藝術(shù)處理的總原則是前輩總結(jié)的“輕、重、疾、徐、抑、揚、頓、挫”八個字。這八個字所產(chǎn)生的線條起伏、力度反差、形成的牽引力等是一首樂曲具有接觸力的關(guān)鍵所在，因此要求古琴演奏者不但對所演奏的琴曲有較每方面深入的理解，并且還應(yīng)對音樂、音樂史常識有較多的掌握。了解多門藝術(shù)，融于一門古琴。傳統(tǒng)良好古琴曲積累的多少，藝術(shù)學養(yǎng)的寬窄深淺，都會影響到琴曲的藝術(shù)處理。當統(tǒng)一了基本方法及對要點的認知以后，可研討具體的練習方法。由于至今古琴還沒有完整系統(tǒng)成套的練習曲，練一首正規(guī)樂曲的時候，需要對其中有難度的技巧進行梳理歸納，進行重點而有序的練習。因為沒有一首樂曲可包羅所有的技術(shù)技巧訓練，何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷的發(fā)展。曾見有人某一曲經(jīng)多年習彈，只為幾處技巧所困而不能善終其曲。因此，一般情況下不要一曲從頭到底彈一遍，少息再重復(fù)兩三遍，此法費時費“情”。時間化了七八分鐘，某一技巧也只不過練了兩三遍，并未得鞏固。面向初學者的練習琴，也沒有兩張是完全一樣的，每一張木料的密度、濕度、硬度、斫制方式等都有所差異。江蘇口碑古琴初學行不行

道德論)；(7)清——論平和潔凈的環(huán)境、心境、樂器等條件在操縵時的重要(意境論)；(8)虛——論“心靜”與“聲虛”內(nèi)外因素配合的重要(意境論)；(9)幽——論琴音之幽雅出于琴人高雅閑逸之品德(品德論)；(10)奇——論雅淡琴樂之奇特處乃在于吟逗等裝飾性之指法和樂句起承轉(zhuǎn)合間變化之處理(表現(xiàn)論)；(11)古——論琴樂古樸之風格來自和澹寬大之氣度(風格論)；(12)?！撉僖粞诺谋举|(zhì)(風格論)；(13)中——論偏之弊處以言中聲之妙(表現(xiàn)論)；(14)和——論和之本質(zhì)在于技巧之無過不及(本質(zhì)論)；(15)疾——中論指法徐疾之處理(兼論技巧與意境)；(16)除——論指法舒徐之變化(本質(zhì)論)。綜合此十六個提綱，可將其內(nèi)容的描述作不同的組合。總的來說，還是著重于風格、意境、道德和技巧幾方面。屬于較抽象意境的描述者有高、清、虛等；論琴的表演技巧老有脆、松、輕、滑等；論琴品與人品者有潔、清、虛、幽等；論琴的風格者有古、淡等。十六法亦可組成四組：輕松脆滑、高潔清虛、幽奇古淡、中和疾徐。***組為外在演奏風格的描述，第二、三組均為演奏時內(nèi)在意境與曲韻表達的描述，第四組則為演奏時對樂曲整體節(jié)奏速度均衡的要求。***組之輕松脆滑除在此處言技巧外。廣東口碑古琴放心嗎正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈與龔一先生。

一張琴，它選材是否優(yōu)良，音色是否合意，都不能成為你后期堅持的動力。對于彈琴者來講，一張手感舒適的古琴，是你未來堅持的動力。手感中忌諱的就是抗指、打板?？怪甘怯捎谠郎线^高，使得琴弦離情面過遠，在彈奏按音時左手吃力而影響指法與演奏?？怪傅那僭趶椬噙^程中往往會對手造成傷害，長期以往必然使得對古琴望而遠之。打板則是由于岳山較低，右手彈奏時出現(xiàn)琴弦拍打琴面的現(xiàn)象。更甚者手指亦會產(chǎn)生拍打琴面的現(xiàn)象。一張不存在抗指的琴，以七徽的位置說，琴弦離琴面應(yīng)在。另外，琴弦的松軟程度也會對手感產(chǎn)生影響。通常用手掌請按琴弦時，感覺到琴弦的阻擋作用力的同時，又不覺得吃力是較為滿意的狀態(tài)。不然琴弦過于松軟會顯得音色無力過于柔綿，而過于緊繃在彈奏時指尖舒適度會大打折扣。一張手感不好的琴會成為習琴者放棄的動力。即使對于一張好琴來講，手感也因人而異。所以，如果不到萬不得已，自己親自一試是較好的選擇。

初唐時期，繼續(xù)沿用著過去的古琴譜式。當時有琴家趙耶利（563—639) , “出譜二帙，名參古今”, “所正錯謬五十余弄，削俗歸雅，傳之譜錄”。這五十多首琴曲，很可能是他當年整理的全部琴曲?！缎绿茣囄闹尽分辛杏兴摹肚偈謩葑V》一卷、《琴敘譜》九卷，《宋史》中又有他的《彈琴右手法》一卷）。前兩種已散佚，唯《彈琴右手法》見于《烏絲欄古琴指法》中。宋朱長文《琴史》有“作譜兩卷以遺之，今傳焉”，似與前引文“出譜兩帙”相合。北宋尚存，今也湮沒。不過趙耶利整理的譜集，仍然使用了繁難的文字譜。如同我們在《碣石調(diào)幽蘭》中看到的那樣，“其文極繁，動越兩行，未成一句”。看孩子目聰靈秀遂賜名"號鐘"。又命樂師教其彈琴，"號鐘"感激萬分，苦學勤練數(shù)年。

從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。琴前廣后狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級。后來增加的第六、七根弦稱為文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中**大之徽**君象征閏月。古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象征意義實反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因為禮的作用是為了保障個體，使個性有所發(fā)揮，樂以同和，其作用是與群體諧協(xié)。禮樂之同時并用可使個體和群體之間能互相調(diào)劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實為求達到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著，可見其制作形制即寓有教化人倫的深意。定弦古琴調(diào)式有35種，按五聲音階定弦，音域有四個八度零一個大二度。在彈弦樂器中，古琴是一種較獨特的樂器，琴面為指板，沒有柱和品。演奏時，將琴橫置于桌上，右手投彈琴弦，左手按弦取音，完全依靠琴徽標記（不限定在13個徽位上，很多的音是在徽與徽之間），音準上要求極為嚴格。空弦的音高不固定。這五根線，就是這架琴的琴弦，分別叫作宮、商、角、徵、羽。北京口碑古琴什么區(qū)別

仲尼古琴在琴體的頭部和腰部有兩個凹進去的線條，大方而流暢的造型恰恰體現(xiàn)了儒家中庸、內(nèi)斂的思想風格。江蘇口碑古琴初學行不行

現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)達、交通便利、文字音像資料較多，給于了現(xiàn)代琴家便利的學習條件，使之能夠廣求名師，研討琴學。所以，現(xiàn)代的琴文化領(lǐng)域，各琴派之間，得以相互交流，相互融合，取長補短。因此，現(xiàn)代的很多琴家，都能吸取多派長處，形成自己獨力鮮明的風格。（三）古琴流派有哪些琴派是具有共同藝術(shù)風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末虞山派和清代的廣陵派。各個琴派之間差別主要決定于地區(qū)、師承和傳譜等條件。同一地區(qū)的琴人，經(jīng)常彼此交流，相互學習，同時又吸收當?shù)孛耖g音樂的影響，從而形成相近的演奏風格，使琴曲亦有特殊的地方色彩。后世的琴派多以地區(qū)劃分、命名，虞山派以江蘇常熟為中心，廣陵派以江蘇揚州為中心，都是***的琴派。吳越地區(qū)先后還有：松、金陵派、吳派等；其他地區(qū)有：中州派，閩派、嶺南派、川派、九嶷派、諸城派等。浙派：南宋***琴派。奠基者為郭楚望。他的**作品為《瀟湘水云》。經(jīng)劉志方授與毛敏仲和徐天民。毛、徐兩人在楊瓚的主持下編纂《紫霞洞琴譜》。徐天民祖孫四代都是***的琴家，明代尊之為“徐門正傳”。后人稱浙派傳譜為浙譜。虞山派：明代琴派。虞山地處江蘇常熟，當?shù)赜泻恿髅俅?，所以又稱“熟派”或“琴川派”。江蘇口碑古琴初學行不行

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