初學(xué)古琴時(shí)，你有沒有在練完琴曲后，總覺得彈的不盡人意呢？古琴技法一般都比較好解決，總結(jié)一個(gè)字“練”，花一定時(shí)間，達(dá)到一定練習(xí)數(shù)量，就自然水到渠成了。但想要“聽懂”琴曲，就需要花一些時(shí)間去閱讀了。閱讀內(nèi)容可以有以下幾種，列于下表，供大家參考。1、讀題解一般曲子都有題解，交待曲子的背景故事，便于我們理解。2、結(jié)合琴歌有些琴曲是有琴歌的，它有歌詞，比如《陽關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等等；3、找相關(guān)文章有針對某琴曲寫的文章，一般有從歷史、演變、版本、風(fēng)格、演奏方法等等多方面介紹了該琴曲；4、讀琴史古琴彈奏多為古譜，為古人創(chuàng)作。了解當(dāng)時(shí)歷史背景，創(chuàng)作者性格和所處環(huán)境等方面，可以了解到琴曲所要表達(dá)的思想和意境；5、生活自然感悟比如學(xué)《鷗鷺忘機(jī)》可以去觀察和感受一下寧靜的海平面上，飛翔的海鷗，染紅天際的晚霞，撒網(wǎng)的漁夫，結(jié)合身邊發(fā)生的故事，充分發(fā)揮自己的想象能力?！囆g(shù)源于生活?？梢越Y(jié)合自己的專業(yè)、身邊的素材等等，多觀察，多體悟。一日，齊桓公正要征討魯國，出征誓師時(shí)"號鐘"在彈琴。蘇州百年老杉木古琴找哪家

西方的音樂以作曲家為本位，一萬個(gè)人彈一首曲彈出來的效果并無大致，（你可能會(huì)說風(fēng)格不同什么的，但是大概你能聽出他們彈的是一首曲子吧）古琴則是以演奏者為本位，古琴使用減字譜記譜，譜子里是沒有節(jié)奏的，一萬個(gè)人彈可以有一萬個(gè)版本，如果沒人告訴你你可能都不知道兩首風(fēng)格節(jié)奏迥異曲子是用的同一個(gè)譜子，因此古琴的傳承需要人對人的方式，**時(shí)期古琴幾乎在中國要絕了，也是這個(gè)原因。不過現(xiàn)在有名家打譜（即給譜子定出節(jié)奏），也不太要求人對人了。鎮(zhèn)江紫光檀古琴多少錢關(guān)于"一池波"的形制，一說為神農(nóng)式，一說為伯牙式即號鐘式。

談好古琴的關(guān)鍵：技術(shù)技巧是完成樂曲內(nèi)容完美演奏的前提。某一技巧中發(fā)出的音，是前后一句旋律音中的一個(gè)音，這個(gè)音應(yīng)與其他音連接自然無痕，構(gòu)成一條完整完美的音樂線條。若“剔”的聲音干澀虛飄、“掐”現(xiàn)噪音、“掩”出板聲、“輪指”不清晰、快速“四連音”不勻稱不干凈、“滾拂”來去痕跡太顯、快速度又快不起來、該連綿不斷的音間而斷鏈、音色平直無變化、音響缺乏線條的連綿等等，都是技巧不完善的原故。繼而破壞了旋律的完整性，樂曲的內(nèi)容與樂思情感必然受到影響。因此技術(shù)技巧是十分重要、還是前提性的一項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容。技術(shù)技巧不完善，要達(dá)到樂曲內(nèi)容的完美表達(dá)或“氣韻生動(dòng)”是不可能的。

還有直接朝著大街的墻。真的講究的話，琴與墻之間用一層實(shí)木板子擋著*好。其次，如果是長時(shí)間長周期的懸掛，不要用繩子吊兩個(gè)雁足，因?yàn)樗问?，雁足?huì)變形，以至于彈奏時(shí)，琴難以放平放穩(wěn)。有條件當(dāng)用木棍頂在鳳沼處。第五，琴軫的問題一般凡士林是可以的。如果是孔的問題，用以用細(xì)鉛絲通一通。琴軫其實(shí)*怕的是熱脹冷縮。第六，琴面的養(yǎng)護(hù)表漆比較薄的琴容易在長時(shí)間彈奏后出現(xiàn)大量磨損，這個(gè)是不可避免的折舊，在不影響彈奏的情況下不必驚慌。但是這個(gè)古琴不用像高級家具那樣拼命擦的，一般用軟布輕輕撣去灰塵而已，或者在平放時(shí)用快漂亮的布蓋下?lián)趸?。第八?后一條就是多彈。這是養(yǎng)琴的第1要義琴通人性，你對她多好，她是會(huì)回饋你的，琴音色的很多比如通透、潤、無火氣是可以養(yǎng)出來的。當(dāng)然也要謹(jǐn)慎某些不良琴師忽悠你說，彈彈聲音就開了之類的。盧榮先生對其外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)適。進(jìn)而使得天音琴坊的焦尾式古琴得音清亮松脆，深受各地琴家喜愛。

焦尾式，此琴系東漢名人蔡邕所創(chuàng)制。司馬相如的“綠綺”、齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、蔡邕的“焦尾”并稱為“四大名琴”。焦尾式琴名直白無華，但其身世非同尋常。《五知齋琴譜》記載：“漢蔡邕聞火烈聲，乃爨桐也。知其良材，遂裁為琴?！绷碛惺芳涊d：“蔡邕在吳，吳人有燒桐以爨者。邕聞其火烈聲，知其良材，因請裁為琴。果有美音，其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾’?！辈簧偈芳€記載了焦尾琴的具體形制。如：李勉《琴記》則記載：“蔡邕琴長三尺七寸七分，或曰八分，用漢尺。此蓋宣聲三尺六寸八分或二分。自岳至首，及龍唇之?dāng)?shù)也。”《隋志》記載：“漢官尺實(shí)比晉前尺一尺三分七毫?！饼徱焕蠋熯€將家中收藏的老琴彈奏并講解給盧榮先生聽，讓其帶回家研究，漸漸地盧榮對音色有了更大的認(rèn)知。上海古琴找哪家

仲尼式古琴是常見的款式之一，屬于圣人造琴的一種，款式十分簡潔。蘇州百年老杉木古琴找哪家

音樂是時(shí)間的藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂總是通過口傳心授，得以代代相傳。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂作品，如孔子贊嘆過的《韶樂》，白居易描繪過的《霓裳羽衣曲》，雖心向往，但早已湮沒無聞。在近三千年的歷史中，古琴留下了極豐富的曲譜遺存。傳下譜集約150多種，遺存琴曲六百多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個(gè)人風(fēng)格，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜。這些古老的琴曲，通過一種獨(dú)特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今。追溯中國古琴譜的出現(xiàn)，可能很早。明人朱權(quán)的《新刊太音大全集》，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種，在談到古琴譜的來源時(shí)說：“制譜始于雍門周。張敷因而別譜，不行于后代?！庇洪T周是戰(zhàn)國時(shí)人田文之門客，善鼓琴，但關(guān)于他制譜的記載，尚無其他文獻(xiàn)可資佐證。張敷是六朝宋人，與戴逵同時(shí)，《宋書》卷四十六，《南史》卷三十二，均見記載，其時(shí)古琴之制譜正在開始，但有關(guān)張敷制譜的具體材料，也不見史傳。蘇州百年老杉木古琴找哪家