對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)?，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家只可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。在中國(guó)，墳?zāi)苟喟胧莻€(gè)人墓或夫妻墓。日本墓碑哪家好

墓碑，是一種“孝道”的傳承，中國(guó)上下五千多年的歷史，“孝道”是一直備受推崇的。在我國(guó)古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地標(biāo)不樹(shù)標(biāo)志。后來(lái)逐漸有了地面堆土的墳，因此又有了墓碑。一開(kāi)始墓碑是用木頭立的碑，但是由于木頭不耐久，為了讓墓碑不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕與摧殘，花崗巖墓碑也逐漸開(kāi)始流行起來(lái)。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，我國(guó)早的花崗巖墓碑，已經(jīng)可以追溯到東漢時(shí)期。那時(shí)候的墓碑已經(jīng)固定成型，通常的外觀是由長(zhǎng)方形的主碑，碑頂?shù)窨讨恍┏Ｒ?jiàn)的幾何形狀，如：弧形、三角形或者長(zhǎng)方形，下部則另接底座一個(gè)。在古代，墓碑的形狀沒(méi)有特別的要求，大部分的墓碑形狀尺寸為一米高，寬六十公分，厚度則在十公分以內(nèi)。墓碑上面雕刻著逝者的生卒年月，以及碑文。碑文主要是頌揚(yáng)墓葬主人生前的光輝事跡。日本墓碑哪家好在一些墳?zāi)沟娜肟?，?huì)設(shè)有供人放名片的地方。

在一些墳?zāi)沟娜肟?，?huì)設(shè)有供人放名片的地方。這樣的設(shè)計(jì)可以讓家屬知道有誰(shuí)（通常是死者的朋友或一些相關(guān)人士）曾經(jīng)來(lái)過(guò)。大部分的日本墳?zāi)沟暮蠓剑瑫?huì)插有一根一根的“卒塔婆”。“卒塔婆”本來(lái)指的是佛教供奉舍利的佛塔。日本的墳?zāi)购蠓降摹白渌拧眲t是用木板製成的“象徵佛塔”。日本人在掃墓時(shí)，會(huì)請(qǐng)和尚舉行法事。法事結(jié)束后，和尚會(huì)送給家屬一根“卒塔婆”。而家屬就會(huì)把“卒塔婆”插在墓碑后方的架子中。由于“卒塔婆”是由木板制成，所以有風(fēng)的時(shí)候會(huì)搖動(dòng)碰撞。在日本人的感覺(jué)中，卒塔婆彼此碰撞的聲響對(duì)非常毛骨悚然。木板上半部的文字是由梵文寫(xiě)成，木板上端的錐狀部分以及兩側(cè)的刻痕則是象征佛塔的外形。以前這些文字都是用手寫(xiě)，電腦技術(shù)進(jìn)步后，卒塔婆上的梵文多半是由印表機(jī)印制。

在中國(guó)，墳?zāi)苟喟胧莻€(gè)人墓或夫妻墓。而且大部分的中國(guó)人覺(jué)得一個(gè)墓葬一個(gè)人很理所當(dāng)然。在日本，墳?zāi)苟喟氩皇莻€(gè)人墓，而是家族墓。所以日本墳?zāi)沟哪贡隙喟胧菍?xiě)“某某家之墓”。墳?zāi)沟紫率占{了整個(gè)家族祖先的骨灰。如果有新的納骨儀式時(shí)，必須把墓前的地上的石板掀起來(lái)，然后把骨灰放到地下的石箱中，再把墓石復(fù)原?！叭文埂钡纳隙蔚哪贡Ｈ毡镜哪贡蠈?xiě)的是“某某家之墓”，而非某某個(gè)人的墓。墓碑的側(cè)面刻有墓中成員的名字，這些名字多半不是本名，而是經(jīng)過(guò)宗教儀式之后而取的戒名。日本人在結(jié)婚時(shí)，男女其中一方必須改姓。改姓的人通常是女方。由于日本的墳?zāi)故羌易迥梗绻易鍥](méi)有男性后代，只有一個(gè)獨(dú)生女。如果這名獨(dú)生女結(jié)婚的話，這個(gè)家族的墓可能會(huì)淪為無(wú)人供奉的墓。獨(dú)生女這一代會(huì)供奉自己祖先的墓，獨(dú)生女的小孩如果記得自己的外公外婆的話，可能也會(huì)供奉自己外公外婆的墓。不過(guò)再到下一代的話，可能就會(huì)有人忘掉這種事。因?yàn)樽訉O只知道自己父系家族的姓，但是可能不知道家族中母系成員的舊姓。墓碑，是一種“孝道”的傳承，中國(guó)上下五千多年的歷史，“孝道”是一直備受推崇的。

現(xiàn)代公墓內(nèi)的墓碑強(qiáng)調(diào)個(gè)體，相互之間無(wú)太多聯(lián)系。聚族而葬在公墓之中已經(jīng)完全消失。普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹(shù)或柏樹(shù)。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺(tái)、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受?，F(xiàn)代公墓在整體上發(fā)展不平衡，良莠不齊。由于我國(guó)老齡化人口劇增，城鎮(zhèn)土地資源緊張，和開(kāi)發(fā)商的利益驅(qū)使等諸多原因，導(dǎo)致現(xiàn)代公墓的共同問(wèn)題就是密度大，比較大限度被開(kāi)發(fā)，爭(zhēng)取比較大的利用率。尤其是現(xiàn)代公墓以企業(yè)性質(zhì)經(jīng)營(yíng)為主，對(duì)于墓園規(guī)劃理念的理解常流于表面，片面陳舊缺乏系統(tǒng)的理論做指導(dǎo)；設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方形式的硬性混合拼接，缺乏真正傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)代墓碑也沒(méi)脫其囿，由機(jī)器加工生產(chǎn)而成，雖省時(shí)省力，但形制簡(jiǎn)單，甚至粗制濫造。墓碑的高低要視周?chē)闆r而定，墓碑的方向要與祭臺(tái)方向一致。福建國(guó)內(nèi)墓碑哪家優(yōu)惠

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。日本墓碑哪家好

近年來(lái)，殯葬業(yè)發(fā)展迅速，已成為許多人致富的手段。隨著市場(chǎng)對(duì)石雕墓碑的需求增加，石雕墓碑制造商的數(shù)量也在迅速增加。在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，沒(méi)有多少?gòu)S家可以真正信任。許多工廠都瞄準(zhǔn)了利益，注重利益不注重品質(zhì)。業(yè)外人對(duì)墓碑行業(yè)不是很了解，在定制的墓碑的時(shí)候?qū)钍绞亩疾涣私猓膊磺宄谀睦镎夷贡谱鲝S家。福建惠安憑借其制作石雕產(chǎn)品的悠久歷史，被譽(yù)為“世界石雕之鄉(xiāng)”。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，惠安的墓碑加工更加精致可靠，加工方式更加多樣化。同時(shí)，它開(kāi)辟了一條完整的石雕加工之路，贏得了國(guó)內(nèi)外企業(yè)的信賴。墓碑主要分為兩類：傳統(tǒng)墓碑和新式墓碑。墓碑的款式有中式墓碑，日本墓碑，藝術(shù)墓碑，歐洲墓碑，家庭墓碑。這主要基于是對(duì)新式還是傳統(tǒng)墓碑的選擇。傳統(tǒng)墓碑在中國(guó)廣西和貴州為常見(jiàn)。富有傳統(tǒng)元素的墓碑是一種傳統(tǒng)的墓碑款式，已在中國(guó)保存了數(shù)千年。盡管新式款型墓碑在中國(guó)大部分地區(qū)都有，但在某些地區(qū)仍有很多人對(duì)傳統(tǒng)墓碑很是偏愛(ài)。顧名思義，傳統(tǒng)墓碑是融入了中國(guó)傳統(tǒng)元素的墓碑。有興趣的朋友會(huì)觀察到傳統(tǒng)墓碑款式上的設(shè)計(jì)少不了碑板、蓋板、底座、碑圍、欄板等配件，墓碑的顏色一般是黑色或深色，如山西黑，英國(guó)棕，芝麻黑等深色石材。日本墓碑哪家好