國內(nèi)墓碑通常客戶群體分為三類，陵園、門店和私人客戶。不同的客戶群體在墓碑款式上的選擇上有所不同，但基本遵循政策要求、當?shù)孛袼缀蛡€人喜好等綜合性原則。陵園一般按高中低檔來區(qū)分不同墓區(qū)，同一檔次墓區(qū)正常兩到三個款式為主，這樣既保證統(tǒng)一墓區(qū)的規(guī)范管理，也保證不同墓碑檔次客戶需求。在檔次區(qū)分上除了外觀造型的簡繁，還有占地面積大小和材質(zhì)檔次上的差別等多方面因素。在滿足政策性對占地面積及高度等限制要求的情況下，墓碑款式的設(shè)計顯得尤為重要。門店的情況與陵園類似，但是部分門店還兼顧非陵園客戶的使用需求，所以在產(chǎn)品款式的選定上，往往與當?shù)卦袀鹘y(tǒng)墓碑款式的參照性較強，很多門店客戶是從自主加工當?shù)啬贡D(zhuǎn)型從我們墓碑加工廠批發(fā)銷售，他們主要承擔銷售、刻碑文和安裝的任務(wù)。所以他們在款式的選擇上，除了墓園考慮的因素外，還有部分選擇的是之前他們原有加工的造型，只是結(jié)合我們工廠更好的材質(zhì)和加工工藝，雖然外觀造型大體一致，但是整體檔次上得到很大的提升。私人客戶同樣在相關(guān)殯葬政策框架下，結(jié)合自主審美要求和實際占地面積的情況，來綜合選擇要定制的墓碑款式?，F(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。嘉祥墓碑工廠

    姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時，其字數(shù)多少，與風水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數(shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，比較為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：“袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓。 浙江國內(nèi)墓碑工廠墓碑的顏色一般是黑色或深色，如山西黑，英國棕，芝麻黑等深色石材。

墓牌，寄予著對遠去家人的悼念之情，表述對于先祖的無限懷戀。每到清明節(jié)，在我們走入墓地，一排齊整的墓牌安葬著成千上萬人普普通通的一生，但卻非常少人留意到每一塊看起來簡易的墓牌的不一樣構(gòu)成。一套詳細的墓牌關(guān)鍵由主碑板，碑柱，碑頂，攔板，干板等構(gòu)成。主碑板是墓牌中不可或缺的一部分，是大部分人對墓牌的一印象。主碑板上刻著死者和立碑者的信息內(nèi)容。碑柱即主碑板兩側(cè)的柱頭，一般有歐式羅馬柱，龍凰柱等，碑柱并不是只能一對，繁雜的墓牌一般會有多對碑柱。碑頂，說白了，就是說主碑板頂端的一部分。傳統(tǒng)式墓牌大部分以瓦蓋或別的設(shè)計風格做為碑頂，磚瓦房做為中華傳統(tǒng)建筑物款式，在民俗很火爆，因而許多墓牌廠喜愛將瓦蓋和春聯(lián)融合，構(gòu)建成瓦蓋式碑頂。但實際上不一樣的地域風俗習慣文化藝術(shù)存有很大的差別，因而碑頂?shù)臉邮揭泊嬗型Υ蟛顒e，一些設(shè)計風格的墓牌乃至不用碑頂。

墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，然后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學、書法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個時代的文化特色?！皯棏椩?，命世偉大的人。應(yīng)運而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補?！蹦贡纤瘫?，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

現(xiàn)代公墓內(nèi)的墓碑強調(diào)個體，相互之間無太多聯(lián)系。聚族而葬在公墓之中已經(jīng)完全消失。普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受?，F(xiàn)代公墓在整體上發(fā)展不平衡，良莠不齊。由于我國老齡化人口劇增，城鎮(zhèn)土地資源緊張，和開發(fā)商的利益驅(qū)使等諸多原因，導致現(xiàn)代公墓的共同問題就是密度大，比較大限度被開發(fā)，爭取比較大的利用率。尤其是現(xiàn)代公墓以企業(yè)性質(zhì)經(jīng)營為主，對于墓園規(guī)劃理念的理解常流于表面，片面陳舊缺乏系統(tǒng)的理論做指導；設(shè)計手法表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方形式的硬性混合拼接，缺乏真正傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。現(xiàn)代墓碑也沒脫其囿，由機器加工生產(chǎn)而成，雖省時省力，但形制簡單，甚至粗制濫造。?現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。浙江歐美墓碑規(guī)格

墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。嘉祥墓碑工廠

    公墓墓園的墓碑設(shè)計對人的價值意義墓園的墓碑作為生死對話的場所，承載著情感聯(lián)系與祭祀緬懷的功能。但由于我國現(xiàn)代墓園的發(fā)展尚處在初級階段，其發(fā)展的主旨是解決日益增大的墓葬需求，從而忽略了對墓園文化性與精神性的建構(gòu)?！拔幕鼐啊币暯窍碌默F(xiàn)代墓園設(shè)計是以墓園的文化性與精神性構(gòu)建為主要目標，以期通過營造出良好的文化空間與情感空間來滿足民眾的精神需求。同時，對墓園的文化性建構(gòu)也將使墓園承載起文化傳承與科普教育的社會功能。民眾除了能在墓園中祭祀逝去的親人外，還能在墓園中了解、學習到與喪葬相關(guān)的傳統(tǒng)文化。除此之外，“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計還以營造優(yōu)美宜人的地景為主要目標。通過對文化景觀的塑造與地景的整合，使墓園兼具濃郁的文化氛圍和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，讓民眾既能在這里追思祭祖，也能在這里陶冶情操。同時，也為民眾提供了一個交流、交際的場所。 嘉祥墓碑工廠

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