豎式墓碑的碑文，根據(jù)墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三項基本內(nèi)容，即主體碑文、立碑時間和子孫名稱。中型墓碑和較大型墓碑，碑文除上述三項基本內(nèi)容外，還可增加墳內(nèi)老人的生卒年月或生平簡歷。大型墓碑，碑文除有三項基本內(nèi)容和生平簡歷外，還可增加碑序或墓志銘等。對可增加的部分內(nèi)容，并非必須增加，一般是根據(jù)墓碑的大小和立碑者的要求決定。碑文的特殊要求寫碑文有一個特殊要求，就是行數(shù)和字數(shù)都必須“合生老”，列數(shù)不作要求，能合就盡量合。有些人家，就連每行、每列的字數(shù)都要求“合生老”，這是過分的講究，一般情況是做不到的。所謂“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去對應“生、老、病、死、苦”，后面的一行和后面的一個字，必須落在“生”字或“老”字上。具體對應如下：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17……生老病死苦，生老病死苦，生老病死苦，生老……由以上排列可知，凡是尾數(shù)帶1、2、6、7的數(shù)字都“合生老”，不帶1、2、6、7的數(shù)字就不“合生老”。就是說，碑文的行數(shù)和字數(shù)都必須是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等數(shù)字之一才行。至于為什么要“合生老”。 在中國傳統(tǒng)的殯葬文化中，墓碑有著紀念逝者的重要作用，是逝者家屬們寄情追思的載體。河北石雕墓碑生產(chǎn)廠家

    對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家只可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。 浙江墓碑石加工墓牌，寄予著對遠去家人的悼念之情，表述對于先祖的無限懷戀。

    農(nóng)村墓碑的歷史是比較的，墓碑的款型也是比較有性的，從墓碑樣式我們可以看出它是哪個時期的流行款式，那么農(nóng)村墓碑樣式比較受歡迎的有哪些？農(nóng)村墓碑樣式有傳統(tǒng)造型、藝術造型兩大類，藝術造型的逝者的個性展現(xiàn)的比較到位，沒有固定的結構。傳統(tǒng)樣式的墓碑是有固定的結構，變化的是結構的樣式，也是能體現(xiàn)逝者的喜好個性。藝術碑藝術碑一般造型唯美，石材的顏色豐富多彩，個性化、差異化可以說是這個時代發(fā)展下越來越多人的訴求?，F(xiàn)在人們對于精神生活的需求也越來越高，這也同樣體現(xiàn)在墓葬文化上。大部分是那種簡約風格的，要么便是在工藝上比較注重，在墓碑紋飾雕刻中，往往會運用多種雕刻手法，將不同的動植物紋飾圖案相結合，豐富墓碑的視覺效果和文化內(nèi)涵，再也不是形制單一的千篇一律，墓型豐富多樣，藝術較強。傳統(tǒng)墓碑傳統(tǒng)墓碑通常帶有典型的民族文化特色，這種特色體現(xiàn)在墓碑的外觀造型、規(guī)格尺寸甚至是每一個部件上。傳統(tǒng)墓碑是寄予我們對逝者的思念也是對傳統(tǒng)文化的偏愛，墓碑廠家制作的傳統(tǒng)墓碑款式融入了傳統(tǒng)元素，加工技術非常復雜，墓碑廠家往往需要有足夠精湛的加工和制造技術，才能打造出美觀更具藝術觀賞價值的傳統(tǒng)農(nóng)村墓碑樣式。

墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，然后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學、書法、藝術內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個時代的文化特色?！皯棏椩纻ゴ蟮娜?。應運而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補?！蹦贡念伾话闶呛谏蛏钌缟轿骱?，英國棕，芝麻黑等深色石材。

    歷代帝王陵的神道碑，沒有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設有十分壯觀的碑樓，比較以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設有圣德神功碑樓，俗稱大碑樓，其中設有龍首龜趺碑?？滴趸实凼侵袊谖粫r間比較長的皇帝，因為他的功德隆盛，文章字多，經(jīng)雍正皇帝批準，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當時社會各方面真實的史料，仍有一定歷史價值。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德神功碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號。廟號是皇帝死后在太廟奉祀時，特立的名號。謚號是評定皇帝生前事跡的稱號。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個字。明樓是陵區(qū)比較高的建筑，設在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱圣號碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”?？傊?，在皇陵中處處都在突出皇權至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。 在墓碑行業(yè)，一般都有國外和國內(nèi)的墓碑。黑龍江墓碑石施工

現(xiàn)在的墓碑，已經(jīng)由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越來越多樣化了。河北石雕墓碑生產(chǎn)廠家

生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全比較好。因為日久年深，戶口注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）終于家。”立碑人，包括子女、親友、團體，都應寫在碑的虎邊，即右邊。其子女應全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立?！按竺鞒绲澥隁q次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。河北石雕墓碑生產(chǎn)廠家

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