墓碑，我們都知道，它是方便子孫后代記住死者的姓名和事跡。如果這些文字已經(jīng)看不見了，墓碑的文化又如何體現(xiàn)呢？是在墓碑上插一塊石板嗎？這顯然是不合理的。在墓碑上，由于石頭的風化，刻字會變得模糊不清。在這個世界上，沒有什么能逃脫歲月的洗禮。雖然這種石頭具有很高的耐久性，但它無法逃脫老化的命運。當他的文本石頭變得模糊不清，更換墓碑是比較好的辦法。有人說紅色可以用來追蹤紅色。的確，紅色描摹可以解決一些問題，但如果墓碑上的文字甚至沒有表現(xiàn)出參差不齊，就沒有地方寫紅色了。此外，還需要對毛筆字的了解，對書法藝術的了解，對各種字體的掌握，這是普通人根本做不到的。所以比較好換一塊。?現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。山東墓碑生產(chǎn)廠家

佛元素墓碑也采用蓮花元素，其枝葉為本，也就是草木的根或莖，即所謂的“草本，木本之謂”，寓意為事物的根源、根基。藝術墓碑的主碑板用根葉繁茂的蓮花，在比喻“本固枝榮”寓意事業(yè)根基牢固，興旺發(fā)達；傳統(tǒng)墓碑碑頂采用蓮花造型是期盼逝者能有美好未來，都是對逝者高風亮節(jié)品質(zhì)的贊揚。藝術墓碑雕刻喜上眉梢（喜鵲登梅），是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，運用了浮雕和線雕的雕刻手法制作。自古以來喜鵲就是人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征。梅花諧音“眉”，即組成了有吉祥寓意的“喜上眉梢”。梅花被寄予了傳春報喜、吉祥平安之意，喜鵲登梅寓意福氣到來，好運節(jié)節(jié)向上，因而常被雕刻在墓碑部件上。下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時間。山東墓碑生產(chǎn)廠家臥碑也分為傳統(tǒng)臥碑和藝術臥碑。

?由于日本石材礦山資源匱乏，其石材用量的80%左右需要依靠進口。中國石材品種繁多，加工技術精良，所生產(chǎn)的墓碑石除本國使用外，已經(jīng)大量進入國際市場，國內(nèi)生產(chǎn)墓碑石的主要出口市場是日本。進入九十年代后，由于墓碑石加工業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)在引進日本、韓國、意大利等國墓碑石加工設備的同時，國產(chǎn)墓碑石生產(chǎn)設備也得到了相應的發(fā)展。所以，國內(nèi)墓碑石原料和制品對日本的出口逐步代替了韓國同類產(chǎn)品的對日貿(mào)易。?中國的歐式墓碑、紀念碑石雕等墓碑石制品對美國、歐洲和其它國家和地區(qū)的出門量也有所增長。國產(chǎn)墓碑石如何占領國際市場，關鍵問題是產(chǎn)品質(zhì)量、包裝質(zhì)量和交貨期等，因此，國內(nèi)企業(yè)還需不斷努力，以滿足國際市場的需要。

立碑和不立碑的區(qū)別分析：1、墳墓立碑屬功德碑，紀念碑，屬有兒女的墓地。后人給老人立碑，或?qū)懕?，知道墓中是何人，與后人知曉，世傳萬古流芳。2、不立碑屬無后人，或不孝子女?；虮?*擊斃的犯人，不立碑?；蛏偻龅幕驒M死少亡人不立碑。解放后，50一60年代沒火葬時，正常的死人是紅棺材。葬這樣人的棺材都不上色，是白色棺材。待百天后才可以下葬，棺材在墓的放著。不能立碑的墳墓有：死者是橫死、夭折、無后這三種情況下是不能立碑的。1、橫死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的很突然，很快，很不甘心等。2、夭折，有兩種解釋一個是年少而亡，另一個是比喻事情中途廢止。夭折指未成年而死，不足18歲包括18歲時自然或身體原因死亡叫夭折，亦稱“夭亡”3、無后，指沒有后嗣。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。中國的墓碑一般產(chǎn)于河北、江西、福建、山東、浙江等地。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風雨，極易風化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。在中國傳統(tǒng)的殯葬文化中，墓碑有著紀念逝者的重要作用，是逝者家屬們寄情追思的載體。山東墓碑生產(chǎn)廠家

現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。山東墓碑生產(chǎn)廠家

歐美碑上的經(jīng)典句子，下面我們一起來看一下，感受靈魂的震顫在美國波士頓猶太人紀念碑上，銘刻著一位叫馬丁.尼莫拉(MartinNiemoller)的德國新教牧師留下的發(fā)人深省的短詩。尼莫拉曾是納粹的受害者：“在德國，起初他們主義者，我沒有說話——因為我不是主義者；接著他們猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來他們工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此后他們天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。”為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開端埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水斑紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等石碑，窮家只可立上留個名字的小石碑，或陶磚碑或栽培某種長青樹為標識。然后石碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文明藝術品，其功能、形狀、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人石碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。石碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。山東墓碑生產(chǎn)廠家