人文化紀(jì)錄片時期（1978—1992年）第二時期的紀(jì)錄片沒有了***時期的***味道。受社會思潮的影響，人的意識開始覺醒，原來的英雄主題逐步被人的主題所取代。盡管出現(xiàn)在電視紀(jì)錄片中的一個個人還不是**的個體，而更像是集體的人性化的符號，但是已經(jīng)和前一個時期的虛幻的英雄全然不同。即使是對民族精神的象征的山河的觀照，也賦予了人文的色彩。由于承載著教化的功能，帶有民族象征意義的山川河流以及長城運河等均成為這個時期紀(jì)錄片的比較好對象和載體。對于民族以及歷史等大題材的觀照成為這個時期電視紀(jì)錄片的一大特色。宏大主題的紀(jì)錄片，需要一種群體性力量，需要群體共同的激情，需要集體創(chuàng)作的機制，這成為這一時期中國電視紀(jì)錄片的一個特點。這一時期紀(jì)錄片開始凸顯媒介傳播意識，這主要是因為那個時期社會對電視紀(jì)錄片的功能性需要所致，是紀(jì)錄片本體以外因素作用的結(jié)果。影評寫作干貨!教你如何分析紀(jì)錄片。惠東專題紀(jì)錄片劇本

增強紀(jì)錄與交流的直觀性。媒介環(huán)境學(xué)具有交互性，使電視紀(jì)錄片真正實現(xiàn)了互動功能，這為電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來更多的發(fā)展機遇。隨著媒介環(huán)境學(xué)理念的不斷深入，觀眾也可參與到電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，促進了電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者與觀眾之間的溝通，使創(chuàng)作者能夠有效了解觀眾的想法并創(chuàng)作出高質(zhì)量的電視作品。創(chuàng)作者只有不斷了解觀眾思想，才能使媒介環(huán)境學(xué)視野下的電視紀(jì)錄片獲得更高的收視率。此外，媒介環(huán)境學(xué)具有低成本、***的優(yōu)勢，使遠(yuǎn)程播放電視節(jié)目成為可能，使審美主體與客體之間可進行有效交流，拉近了電視紀(jì)錄片與觀眾之間的距離。傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片注重傳達(dá)直接目的，媒介環(huán)境學(xué)習(xí)下的電視紀(jì)錄片注重人文意義、審美訴求及作品與觀眾之間的互動，提高了觀眾對電視紀(jì)錄片的理解及接受能力，促進了電視紀(jì)錄片的傳播與發(fā)展。惠東時事紀(jì)錄片故事技術(shù)視角下的紀(jì)錄片發(fā)展歷程。

惠州城市之光廣告有限公司用影像承載企業(yè)精神、展現(xiàn)企業(yè)榮耀、記錄企業(yè)歷程，樹立中國品牌形象、弘揚中華文明和民族精神，助力民族企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。用印跡銘刻企業(yè)家信念，用印跡傳承工匠精神。1、背書品牌**性品牌傳播社會化，增加搜索曝光量，提升消費者購買信息2、大數(shù)據(jù)支持，助力品牌安心選擇3、情景化產(chǎn)品賦能記錄片的形式，從細(xì)節(jié)觸動用戶內(nèi)心產(chǎn)生熱議話題的同時，提升品牌認(rèn)知4、品牌營銷利用央媒自身優(yōu)勢，配合矩陣進行品牌活動，打造豐富的傳播體系，增加用戶關(guān)注時間

紀(jì)錄片以一種相對強勢的狀態(tài)回歸影院，讓我們?nèi)滩蛔〉闹匦麻_始探討紀(jì)錄片或者更確切的說，**紀(jì)錄片的生存狀態(tài)。當(dāng)我們談到**紀(jì)錄片時，我們一般指的的是體制外的紀(jì)錄片。近年來，拍攝**紀(jì)錄片的人越來也多，創(chuàng)作主體身份各異，讓**紀(jì)錄片出現(xiàn)一種非常個人化，多元化的特征。在中國，從九十年代開始，各行各業(yè)陸陸續(xù)續(xù)都有人加入到**紀(jì)錄片的大家庭。例如有詩人唐丹鴻，同濟大學(xué)教授應(yīng)宇力，歌劇家胡新宇，服裝設(shè)計師羅拉等等不同領(lǐng)域的人都有自己的**紀(jì)錄片作品問世，有些甚至獲得過國際大獎。淺談電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作方法。

一個是名稱的問題。在紀(jì)錄片的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)過很多不同的類型。國外研究者會把紀(jì)錄片（Documentary）、紀(jì)實電影、人類學(xué)紀(jì)錄片、***宣傳片、真實電影、直接電影等多個不同的類型統(tǒng)稱為非劇情片。而在中國，我們則是統(tǒng)稱為紀(jì)錄片，也就是一種廣義上的紀(jì)錄片。另一個是變化發(fā)展的問題。從電影誕生到現(xiàn)在的一百多年里，人類的社會生活和對世界的認(rèn)識，發(fā)生了許多重大的變革，而主要以此為表現(xiàn)對象的紀(jì)錄片，當(dāng)然也會隨之演變和發(fā)展。所以，在我看來，紀(jì)錄片的概念不是固定不變的，它是一個在不斷變化、融合和發(fā)展的概念。從無聲到有聲，從黑白到彩色，從膠片到數(shù)字，影像的制作技術(shù)手段在發(fā)展；從記錄到新聞，從宣傳到思考，影像的創(chuàng)作手段在發(fā)展；從街頭到電影院，從電視臺到網(wǎng)絡(luò)，從電腦到手機，影像的傳播方式也在發(fā)展。這些發(fā)展持續(xù)地更新著我們對紀(jì)錄片的認(rèn)識和定義，同時也給我們的紀(jì)錄片創(chuàng)作帶來了更多的可能性?，F(xiàn)在，你可以自由地使用各種技術(shù)和藝術(shù)手段來制作你的影片，并在多種傳播媒介上以多種不同的形態(tài)播放。所以，很多影像機構(gòu)已經(jīng)更簡單直接地用『虛構(gòu)影片』和『非虛構(gòu)影片』來作為劃分影片類型的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于紀(jì)錄片選題的幾點建議！惠城專題紀(jì)錄片品牌

什么是紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)?惠東專題紀(jì)錄片劇本

    在四個不同時期中國電視紀(jì)錄片的話語權(quán)、話語方式也有相應(yīng)的變化：在率先時期國家擁有很好統(tǒng)一的話語權(quán)；到第二時期則出現(xiàn)群體化的話語方式；而第三時期則呈現(xiàn)出較為明顯的個人化的話語方式；第四時期則出現(xiàn)市場占據(jù)話語權(quán)的現(xiàn)象。不同的主題表征，可以說，成為不同時期電視紀(jì)錄片所折射出來的社會關(guān)系的一個總呈現(xiàn)，與不同的話語權(quán)和話語方式相對應(yīng)而出現(xiàn)的各個時期紀(jì)錄片的主題表征，依次為國家不錯的主題、民族精神的主題、人的主題和多元化的主題。中國電視紀(jì)錄片的觀念以及形態(tài)的演進，與中國社會思潮以及技術(shù)發(fā)展的歷程雖然略有錯后但基本保持同步。然而，中國電視紀(jì)錄片所紀(jì)錄的內(nèi)容與社會時代的變革則差距較大，在第三時期甚至有些背時。中國紀(jì)錄片觀念和形態(tài)與國際紀(jì)錄片之間也存在較大的差別。尤其是在20世紀(jì)90年代以前，幾乎難以同日而語。中國電視紀(jì)錄片的發(fā)展雖然是社會思潮和技術(shù)整體力量促進的結(jié)果，然而在局部的走向方面卻有著很大的偶然性和隨意性，這也是中國電視紀(jì)錄片尚未成熟的一個標(biāo)志?；輺|專題紀(jì)錄片劇本

惠州市城市之光廣告有限公司主營品牌有城市之光，發(fā)展規(guī)模團隊不斷壯大，該公司其他型的公司。惠州城市之光是一家有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)，一直“以人為本，服務(wù)于社會”的經(jīng)營理念;“誠守信譽，持續(xù)發(fā)展”的質(zhì)量方針。公司擁有專業(yè)的技術(shù)團隊，具有影視制作，活動策劃，會展設(shè)計，標(biāo)識工程等多項業(yè)務(wù)?；葜莩鞘兄鈱⒁哉嬲\的服務(wù)、創(chuàng)新的理念、***的產(chǎn)品，為彼此贏得全新的未來！