使電視紀錄片能夠與媒介環(huán)境融合。電視紀錄片是以數(shù)字技術為**，不但要提高電視紀錄片的藝術價值，更要提高科技價值。媒介環(huán)境學的不斷深入，不僅提高了電視紀錄片的視覺沖擊力，還拓寬了電視紀錄片的藝術想象領域。同時，在媒介環(huán)境學的影響下，電視紀錄片已發(fā)展并創(chuàng)建出了獨有的思維方式，使創(chuàng)作者都能夠在具備一定責任心的情況下開展創(chuàng)作，細心觀察周圍事物，努力尋找電視紀錄片創(chuàng)作素材，并在創(chuàng)作過程中真正實現(xiàn)個性化表達。其中，以平等視角進行創(chuàng)作是非常關鍵的一部分?，F(xiàn)階段，隨著人民生活質(zhì)量的不斷提高，人們對電視紀錄片也提出了更高要求。創(chuàng)作者以平等視角進行創(chuàng)作，適時通過換位思考的方式進行構(gòu)思并展現(xiàn)與人們生活貼近的影像畫面，能夠直擊觀眾內(nèi)心并引起強烈共鳴。由此可見，將電視紀錄片的創(chuàng)作與媒介環(huán)境學進行有效融合具有十分重要的意義，也是電視紀錄片未來發(fā)展的關鍵。作為導演,是如何構(gòu)思一部紀錄片的劇本和主題的?仲愷傳記紀錄片

***化紀錄片時期（1958—1977年）這一時期，中國電視紀錄片在觀念上依附于***，在形態(tài)上則依附于其他的電視節(jié)目。由于受社會***因素的影響，電視紀錄片幾乎都染上了***化色彩。***化紀錄片在語言上顯得空洞，在題材上出現(xiàn)雷同，在風格上則是單一，缺少甚至可以說幾乎沒有人性色彩和人文精神。而由于技術局限和觀念作用所導致的聲畫剝離的影片形態(tài)，使得這一時期的紀錄片出現(xiàn)濃重的灌輸味。因此，這一時期的電視紀錄片雖然負載重要的職能、有著相當?shù)牡匚?，但實際上并沒有起多大作用。仲愷傳記紀錄片淺談電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作方法。

美感時尚，讓內(nèi)容與形式在新媒介中融合以數(shù)字技術為基礎的紀錄片，不僅*要從技術的角度去看待，更要從美學的角度去考量。在新媒介環(huán)境下新技術的運用，不只產(chǎn)生了國產(chǎn)紀錄片強烈的沖擊力，更增加了藝術想像的無限可能。國產(chǎn)紀錄片創(chuàng)作群體已形成了自己**的思維方式，他們正用特殊的敏感和責任心去觀察周圍世界，在紀錄片表述的過程中逐漸形成了主流紀錄片的個性化表達，其**體現(xiàn)在用平等的視角呈現(xiàn)出美感與時尚感。當下中國人的生存感覺和文化情境變得更加審美化、更具時尚性，這使同樣根植在其中的國產(chǎn)電視紀錄片有了相同的特征，而這種以現(xiàn)代思維方式與快捷視覺感知為基礎的紀錄呈現(xiàn)，其具體特征體現(xiàn)為紀錄片的內(nèi)容與形式在新傳播環(huán)境下的融合，其思想性、藝術性與觀賞性在描述事件與總結(jié)感懷中找到了平衡。在客觀環(huán)境和主觀意圖的交互印證中，一種紀錄創(chuàng)作的觀念被很好運用，不管是社會人文類歷史文獻類、自然科教類，還是生活紀實類、文化紀錄類，都以普世化影像特征的形式顯現(xiàn)出來，顯示出無差異性新媒介下的影視產(chǎn)品的鮮活人性，把紀錄片一直詮釋的真實、客觀、中立表達得如此具有美感。

電視紀錄片涉及范圍比較***，包括***、經(jīng)濟、文化等方面，并且在宏觀因素之外的細節(jié)中也得以體現(xiàn)。同時，電視紀錄片能夠?qū)⒊橄笫挛镛D(zhuǎn)換為具體事物，使觀眾都愿意積極參與到其中并為之做出貢獻。媒介環(huán)境學具有細化與分流的特征，通過改變傳統(tǒng)電視紀錄片的全景式紀錄方法，將經(jīng)過嚴格篩選的獨特且新穎的主題融入其中，在很大程度上提高了電視紀錄片的藝術價值及科技價值。媒介環(huán)境學擴大了電視紀錄片涉及的領域，更加貼近人民**，使人民**能夠?qū)﹄娨暭o錄片進行更加深入的分析。隨著媒介環(huán)境的到來，電視紀錄片的審美特征發(fā)生很大改變，其中**為明顯的是電視紀錄片的創(chuàng)作視野得到拓寬，豐富了觀眾對電視紀錄片的觀看體驗，激發(fā)出電視紀錄片所具備的無限能力。在媒介環(huán)境學的影響下，電視紀錄片不斷細化分流，主題也發(fā)生了很大變化，傳播途徑逐漸增多，有效解決了傳統(tǒng)電視紀錄片傳播障礙的問題，使電視紀錄片的推出增加無限可能。中國美食紀錄片的發(fā)展歷程與文化表達！

（廣義的）紀錄片的判斷標準不是藝術手段、技術手段或者傳播方式等外在形態(tài)，而是一些內(nèi)在元素。通常，我們默認必須具有一些相應的元素，這樣的影片才能被稱之為紀錄片。首先，紀錄片的素材必須來源于自然素材。也就是說，影片講述的必須是真人、真事、真實的物質(zhì)存在，或者通過它們來講述的抽象事物。而在表現(xiàn)的手段上并沒有太多的限制。比如：你要講述一種特殊的情感，那么這種情感的來源必須是真人（包括動植物等其它物質(zhì)存在）和真事兒（符合當前的科學觀）。至于表現(xiàn)手段上，實拍、扮演或者動畫等等都是可以的。其次，紀錄片必須具有觀點（情感）或功能。一部紀錄電影肯定會表達創(chuàng)作者的某種觀點或情感，而新聞片、宣傳片或者人類學紀錄片，則具有提供信息等方面功能。第三，紀錄片需要經(jīng)過創(chuàng)作者有意識的組織。這種組織包括選題確定，前期拍攝，后期剪輯等等。總之，只有創(chuàng)作者通過影視導演術有意識的進行組織，影片才能表現(xiàn)出某種觀點（情感）或功能。沒有經(jīng)過有效組織的影像，只能算作素材或資料，并不能被稱為影片。從歷史縱深處探尋中國紀錄片發(fā)展的動力學依據(jù)！人物紀錄片案例

紀錄片創(chuàng)作十種方式！仲愷傳記紀錄片

好的電影是將一個好的故事帶給觀者的；而一個好的紀錄片是為我們展開了歷史的畫卷，讓我們自己去領閱獨特的文化和自我的反思的。既然是這樣我們就可以初步的得出一些結(jié)論，紀錄片能帶給我們一些關于民族的文化和對人類自己的反思的作用。還有的就是一些對我們?nèi)祟愖约盒袨榈囊恍┓此?，像什么關于東北豹的紀錄片，在自己和孩子都被獵人逮住了之后，寧可自己咬死自己的孩子，也不要讓它活在枷鎖之下，是一種嚴格的母愛，更能彰顯我們?nèi)祟愋袨榈凝}齪了嗎？紀錄片是記實的，它就像是一根細小的繡花針，時時刻刻得刺痛我們的皮膚，讓我們了解這個世界，探究其真相。仲愷傳記紀錄片

惠州市城市之光廣告有限公司一直專注于廣告經(jīng)營[戶外廣告憑審批經(jīng)營]；印刷服務（不含出版物）；攝影攝像服務；舞美設計；賽事活動組織策劃；企業(yè)形象策劃；文化藝術交流活動組織策劃；演出策劃；市場營銷策劃；音樂創(chuàng)作；市政工程；廣告裝飾工程；亮化工程；工藝美術品定制（不含象牙及其制品）；銷售；廣告材料、影像器材。（此地址不設商場倉庫經(jīng)營）（依法須經(jīng)批準的項目，經(jīng)相關部門批準后方可開展經(jīng)營活動。），是一家傳媒、廣電的企業(yè)，擁有自己**的技術體系。一批專業(yè)的技術團隊，是實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標的基礎，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。惠州市城市之光廣告有限公司主營業(yè)務涵蓋影視制作，活動策劃，會展設計，標識工程，堅持“質(zhì)量保證、良好服務、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司憑著雄厚的技術力量、飽滿的工作態(tài)度、扎實的工作作風、良好的職業(yè)道德，樹立了良好的影視制作，活動策劃，會展設計，標識工程形象，贏得了社會各界的信任和認可。