北京地區(qū)的抱鼓石上所雕石獸還有唐代時期的翼獸（現存五塔寺），遼金時的石虎（現存五塔寺），元代的石獅（現存妙應寺）。從收集到的圖片資料來看，南北抱鼓石多數在裝飾手法上均選擇了獅子，這并不是巧合。因為這不是一只普通的獅子而是龍生九子的椒圖，就是民間稱為"吞口"的瑞獸圖形。其真名叫"椒圖"。傳說龍有九個兒子，每個都有自己的法力與個性，長的模樣也不一樣。楊慎的《升庵集·卷八十一龍生九子》就有："俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首……"故"椒圖"像水里的螺蚌，有一圈圈的螺紋，它喜好閉合，放在門前跟石獅子一樣是看門的。故徽派祠堂宅門的抱鼓石在外形上酷似螺蚌，而中國臺灣地區(qū)抱鼓石則多在鼓面上做成螺蚌的螺旋狀（蘇州虎丘山門也有類似抱鼓石）。二者所指的符號語義是相同的，同質異構而已，都源自于美麗的龍生九子的椒圖傳說。 福建石抱鼓價格行情-同興石雕。漳州石雕石抱鼓賣價
過去石雕門墩非常常見，比較多見的就是四合院的大門底部，起到支撐門框，門軸作用的一個石質的構件。托住門扇轉軸的墩子。用木頭或石頭做成。大戶人家的石制門墩常常伸出門外，雕成獅子等各種形狀。
我們可以從門墩雕塑樣式和精致程度，與主人的財力和權利有著直接聯系，在老北京看門墩兒便知這家人的勢力了。
石雕門墩代表什么 其中比較多見的有一種是獸形石雕門墩、獸形門墩兒是門墩兒上面趴著一只野獸，只有王公貴族才敢使 用，并不多見。第四種是沒有任何裝飾的方條石，是比較低層老百姓使用的，在北京胡同里并不常見， 因為皇城根兒下的每個宅子都有點兒歷史，主人也許是老百姓， 但它以前的主人也許是個當官兒的，或做生意的買賣人。 福建公園石抱鼓價格咨詢惠安石抱鼓安裝事項-同興石雕。
抱鼓石的裝飾圖案用什么好呢？遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來分，可分為瑞獸祥云、花鳥蟲魚和器物什錦等等，從雕刻部位可分為鼓座、鼓面、鼓頂三大類。鼓座上多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意紋、卷草紋、祥云紋等紋樣，表達著福壽吉祥的寓意，是花好富貴的象征；鼓面上裝飾的圖形既有低浮雕紋樣，又有高浮雕的獅子。如有螺旋曲線的裝飾紋樣，還刻有三獅戲球（三世戲酒）、四獅同堂（四世同堂），五獅護欄（五世福祿）等圖案；鼓頂上面一般也雕成獅形，有站獅、蹲獅或臥獅。獅者，獸中也，是舊時大戶人家盡顯豪門威嚴的象征。在門枕石上雕刻獸頭，很早以前就有了，傳說其具有鎮(zhèn)宅避邪之功用。例如現存中國歷史博物館中的北魏文成帝馮皇后陵墓（建于公元484年）的石券門，其門枕石外側就做成了虎頭的樣子。
門墩，也叫"門座"、"門臺"，與門軸之間相連的，形成特色的構造部分，多半都是采用石頭雕刻，而有的則以木制設計。從現在雕刻建造看，門墩上面還會有很多精致的雕刻，各種雕刻圖案的制作也都各有不同，都是有著祥瑞寓意的，成為了中國建筑中的經典，南北方在雕刻上會有所不同。北方多半是箱形，還有獅子型等。
而要說門墩石抱鼓石的區(qū)別，而抱鼓石的使用程度都是以呈現門第等級作用，在雕刻的設計上也都會有不同的設計。比較常見的制作樣式有獅子造型、如意造型、螺蚌造型等等，在制作上的造型也都會有不同的設計搭配。 泉州石抱鼓生產規(guī)格-同興石雕。
"抱鼓石并非"門當戶對"的門當，但可作為聯姻身份匹配的參照物。抱鼓石是物化的禮制文化符號，它是一種內在世界(文化)通過裝飾符號語言展示于外在世界(現世)的典型事例。抱鼓石在徽州的作用：徽州是同姓世事而居一地的，按禮儀傳統(tǒng)，輩分小的見到輩分大的要行禮；但，按官品位的高低，輩分大的官位低的，反而要給官位高的晚輩行禮。為了避免出現相互尷尬的局面，其中一位遠遠地見到另一位就躲到抱鼓石的后面。同時，在中國古代，窮苦的人想要找大財主辦事，不知道主人到底在不在家，又不便進到屋子里面，就躲在抱鼓石的后面觀望。故：抱鼓石，又稱“隱身石”?；莅彩Ч纳a規(guī)格-同興石雕。漳州園林石抱鼓價格咨詢
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抱鼓石又稱門鼓、石鼓、螺鼓石，門枕石的一種，是放置于寺廟、住宅等建筑的門檻兩旁之圓形石雕，可以穩(wěn)固門面。鼓面?？逃新菪y，故又稱為螺鼓石。傳說有壞人進入廟中，門鼓即會嘎嘎作響。鼓面也刻龍鳳、花鳥等紋路。
鎮(zhèn)門石，門墩，門枕石，抱鼓石 抱鼓型門墩都可以。學名：抱鼓 ，我們一般都叫抱鼓一般為青色的石頭，和灰色的石頭做成。現在有做的比較現代的，也有仿古的。
傳古代打仗凱旋的將領為了顯耀其赫赫戰(zhàn)功，就將戰(zhàn)鼓放置在自家門口。后來，就慢慢地演變成以抱鼓石來代替戰(zhàn)鼓的做法。抱鼓石有擊鼓、升堂、聽政之意，一般只有衙門或宦官之宅門方可放置，還有就是寺廟?，F代很多別墅門口也會擺放抱鼓石用于裝飾，別具一番風格。
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