以消費(fèi)者需求為中心，實(shí)行目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷；運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷組合手段，***滿足消費(fèi)者的需求；樹(shù)立整體產(chǎn)品概念，刺激新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，滿足消費(fèi)者整體需求；通過(guò)滿足消費(fèi)者需求而實(shí)現(xiàn)企業(yè)獲取利潤(rùn)的目標(biāo)；市場(chǎng)營(yíng)銷部門成為指揮和協(xié)調(diào)企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的中心。要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)考慮如何有效地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，立于不敗之地；注重市場(chǎng)調(diào)研，收集并分析大量的信息，只有這樣才能在環(huán)境和市場(chǎng)的變化有很大不確實(shí)性的情況下做出正確的決策；在變化中進(jìn)行決策，要求其決策者要有很強(qiáng)的能力，要有像企業(yè)家一樣的洞察力、識(shí)別力和決斷力。例如先進(jìn)文化和落后文化之間是**容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。楊浦區(qū)附近文化交流收費(fèi)

文化交流指的是發(fā)生于兩個(gè)或者多個(gè)具有文化源差異***的關(guān)系之間的交流。文化交流促進(jìn)人們互通有無(wú)，增進(jìn)文化發(fā)展與豐富。如果沒(méi)有文化差異，沒(méi)有因文化差異產(chǎn)生的勢(shì)差，就不會(huì)很好的進(jìn)行文化交流。例如先進(jìn)文化和落后文化之間是**容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。但是，其前提條件是各文化主體之間須有很強(qiáng)的文化生產(chǎn)力，須有自己獨(dú)特的文化，須有文化自**。他們的交流一般只會(huì)發(fā)生在各自尊重對(duì)方的前提條件下崇明區(qū)名優(yōu)文化交流均價(jià)交往歷史如此漫長(zhǎng)，卻鮮有***和***，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深。

很多高校都有開(kāi)設(shè)電視節(jié)目策劃專業(yè)課程，但是面對(duì)日新月異的時(shí)代發(fā)展，電視節(jié)目策劃也發(fā)生著自身的時(shí)代改變。從先前的視頻文案走向整體營(yíng)銷。具體方式更多的是以整合當(dāng)前娛樂(lè)需求，以及商業(yè)運(yùn)作為主。公認(rèn)的策劃方式是：電視節(jié)目策劃六字準(zhǔn)則。節(jié)目策劃六字法則：定、謀、聯(lián)、強(qiáng)、變、仁。定定性質(zhì)細(xì)審思巧措辭（方向）（規(guī)則）（認(rèn)己）謀謀主體搭框架細(xì)落實(shí)（手段）（內(nèi)核）（執(zhí)行）聯(lián)聯(lián)盟友占市場(chǎng)重反饋（人和）（地利）（收集）強(qiáng)強(qiáng)素質(zhì)樹(shù)品牌自多金（保障）（認(rèn)可）（發(fā)展）

他們的交流一般只會(huì)發(fā)生在各自尊重對(duì)方的前提條件下。此外，文化入侵現(xiàn)象，強(qiáng)勢(shì)文化壓制弱勢(shì)文化現(xiàn)象，都不是文化交流的表現(xiàn)。文化交流須有起始點(diǎn)和機(jī)會(huì)的平等。順從，勉強(qiáng)等都不是文化交流的本義。中印交流肇始于秦代，到兩漢時(shí)逐漸頻繁，在隋唐時(shí)趨于高潮，宋元時(shí)更加深入。在這2000多年的交往史中，文化交流是柱石。印度佛教、音樂(lè)、舞蹈、天文歷算、文學(xué)語(yǔ)言、建筑和制糖等傳入中國(guó)，其影響正如魯迅所言，“印度則交通自古，貽我大祥，思想信仰道德藝文，無(wú)不蒙貺，雖兄弟眷屬，何以加之。兩國(guó)**都非常重視文化的作用。中印文化古老而有生命力。它們?cè)鴦?chuàng)造了世界上**燦爛的文明。

策劃是一種程序，在本質(zhì)上是一種運(yùn)用腦力的理性行為。所有的策劃基本上都是關(guān)于未來(lái)的事物，也就是說(shuō)策劃是針對(duì)未來(lái)要發(fā)生的事情做當(dāng)前的決策。換言之策劃是找出事物因果關(guān)系，衡量未來(lái)可采取之途徑，作為決策之依據(jù)，對(duì)節(jié)目有統(tǒng)籌的掌握。亦即策劃是預(yù)先決定做什么、何時(shí)做、如何做、誰(shuí)來(lái)做。策劃如同一座橋，它連接著我們之地與未來(lái)我們要經(jīng)過(guò)之處。策劃五要素策劃者、策劃依據(jù)、策劃對(duì)象、策劃效果、策劃手段。策劃時(shí)代的到來(lái)中國(guó)電視自1958年5月1日至今50多年發(fā)展間，共走過(guò)了三個(gè)階段：制作人時(shí)代、制片人時(shí)代、策劃人時(shí)代。中印交流肇始于秦代，到兩漢時(shí)逐漸頻繁，在隋唐時(shí)趨于高潮，宋元時(shí)更加深入。長(zhǎng)寧區(qū)誠(chéng)信文化交流規(guī)劃

他們的交流一般只會(huì)發(fā)生在各自尊重對(duì)方的前提條件下。此外，文化入侵現(xiàn)象，都不是文化交流的表現(xiàn)。楊浦區(qū)附近文化交流收費(fèi)

增進(jìn)中印了解需要多方努力，是一個(gè)系統(tǒng)工程：**要重視和推動(dòng)，學(xué)界要加大研究力度，媒體要進(jìn)行客觀報(bào)道，企業(yè)要贊助，人民之間要尊重學(xué)習(xí)對(duì)方人民和文化。后者尤為重要。看看中印文化交往史，那些有名的文化使者多為民間人士，如中國(guó)玄奘、印度的鳩摩羅什等，他們都是自發(fā)地、自籌資金到對(duì)方國(guó)家學(xué)習(xí)或傳播文化。隨著兩國(guó)航班的開(kāi)通和旅游市場(chǎng)的開(kāi)放，民間接觸會(huì)越來(lái)越多，相信新一代的“玄奘”和“鳩摩羅什”也會(huì)逐漸涌現(xiàn)。復(fù)興東方文化，創(chuàng)造亞洲世紀(jì)。亞洲世紀(jì)正在初步展現(xiàn)，但它的內(nèi)涵應(yīng)包括“硬件”和“軟件”兩方面?！坝布笔莾蓢?guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，“軟件”則是在兩國(guó)文化交融和互動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出的新的東方文化。“硬件”重要，“軟件”也一樣重要?！败浖笔恰坝布钡闹С只A(chǔ)和保障。楊浦區(qū)附近文化交流收費(fèi)

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