絲綢之路在古代是橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通干線，這是目前亞歐大陸由東至西**為便捷的通道。它促進(jìn)了歐亞非各國與中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢相當(dāng)有代表性。19世紀(jì)下半期，德國地理學(xué)家李?；舴揖蛯⑦@條陸上交通路線稱為絲綢之路，中外史學(xué)家都贊成此說并沿用至今，也簡稱為絲路。多數(shù)研究者認(rèn)為，張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元，將中國、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀(jì)的不懈努力，絲綢之路向西延伸到了地中海。廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國、日本，西段至法國、荷蘭；通過海路還可達(dá)意大利、埃及。不論陸路或是海上的絲綢之路都成為亞洲和歐 洲、非洲等國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。文化交流指的是發(fā)生于兩個或者多個具有文化源差異***的關(guān)系之間的交流。徐匯區(qū)附近文化交流供應(yīng)

以消費者需求為中心，實行目標(biāo)市場營銷；運用市場營銷組合手段，***滿足消費者的需求；樹立整體產(chǎn)品概念，刺激新產(chǎn)品開發(fā)，滿足消費者整體需求；通過滿足消費者需求而實現(xiàn)企業(yè)獲取利潤的目標(biāo)；市場營銷部門成為指揮和協(xié)調(diào)企業(yè)整個生產(chǎn)經(jīng)營活動的中心。要從長遠(yuǎn)的觀點來考慮如何有效地戰(zhàn)勝競爭對手，立于不敗之地；注重市場調(diào)研，收集并分析大量的信息，只有這樣才能在環(huán)境和市場的變化有很大不確實性的情況下做出正確的決策；在變化中進(jìn)行決策，要求其決策者要有很強的能力，要有像企業(yè)家一樣的洞察力、識別力和決斷力。靜安區(qū)比較好的文化交流規(guī)劃交往歷史如此漫長，卻鮮有***和***，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深。

由絲綢之路向西方輸出的不僅是豐富的中原物產(chǎn)，物質(zhì)文明的輸出不僅為西方人的生活帶來了諸多便利，更為人類的文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。?***，紙。紙是中國四大發(fā)明之一。蔡倫因造紙受封龍亭侯，雖是侯爵中的比較低一級， 但也為今人所樂道。在造紙術(shù)傳入該地域之前，印度的佛經(jīng)寫在樹葉上稱為貝葉經(jīng)；歐洲人當(dāng)時將羊皮做紙稱羊皮紙。中國造紙術(shù)的傳播對世界文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨著絲綢 之路，紙制品開始在西域以及更遠(yuǎn)的地方傳播。第二，井渠。西域地區(qū)沙漠密布，各國的繁榮與水是脫不開關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山 腳的水很短時間就會被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣**屯田囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的駐軍使用在西域，并逐漸流傳至更遠(yuǎn)的國家。

相互借鑒，取長補短。中印兩國文化底蘊深厚，印度人過簡樸生活、追求高尚精神的人生哲學(xué)，非**思想，人與自然和諧相處的發(fā)展觀對中國建設(shè)社會主義精神文明、構(gòu)建和諧社會很有借鑒意義。同樣，很多印度人也認(rèn)為中國人刻苦勤奮和持之以恒的精神也是他們建設(shè)現(xiàn)代化國家所需要的。增信釋疑，加強合作。信任的缺乏緣于不了解。中國人不了解印度的歷史和正在發(fā)生的變化，同樣，許多印度人不了解中國的過去和當(dāng)今。這種文化上的隔膜和交往的不暢不僅影響到兩國經(jīng)貿(mào)活動的開展，還影響到潛力的挖掘。同樣，中國的造紙、蠶絲、瓷器、茶葉、音樂傳入印度，也極大地豐富了印度文化。

中國的活字印刷技術(shù)經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者，德國人古登堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機改進(jìn)的機器設(shè)計，古登堡開發(fā)了使用凸起的活字，從一開始就使用油性墨。1466年，***個印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個歐洲。印刷技術(shù)的西傳，加速了歐洲社會發(fā)展的進(jìn)程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。馬克思把印刷術(shù)、**、指南針的發(fā)明稱為是資本主義發(fā)展的必要前提文化交流促進(jìn)人們互通有無，增進(jìn)文化發(fā)展與豐富。 如果沒有文化差異，沒有因文化差異產(chǎn)生的勢差。普陀區(qū)名優(yōu)文化交流收費

但是，其前提條件是各文化主體之間須有很強的文化生產(chǎn)力，須有自己獨特的文化，須有文化自**。徐匯區(qū)附近文化交流供應(yīng)

廣電媒體貿(mào)易型已經(jīng)很難滿足互聯(lián)網(wǎng)時代受眾的需求，技術(shù)提升試聽體驗、用戶付費模式的逐漸養(yǎng)成、移時點播服務(wù)的應(yīng)用、視頻平臺的崛起都助推廣電媒體去適合新時期的受眾。當(dāng)然，要強調(diào)的是，內(nèi)容質(zhì)量的提升亦是關(guān)鍵。2019年，面對混沌的傳媒格局和復(fù)雜多變的市場，智能化的媒體平臺，將成為傳媒、廣電重回主流地位的重要權(quán)杖。對于廣電媒體從業(yè)者來說，跑步進(jìn)入融媒體時代，已經(jīng)是時代的號召。廣電媒體可借助與互聯(lián)網(wǎng)公司的合作，拓寬傳播渠道，增強傳播力和影響力；傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)公司也將更主動地尋找與廣播電視媒體的合作機會，豐富自身的內(nèi)容資源并借以強化貿(mào)易型企業(yè)的社會責(zé)任。隨著國網(wǎng)整合不斷加速，5G建設(shè)有望與其形成較強的協(xié)同性。傳媒、廣電具有單基站覆蓋更遠(yuǎn)、滲透力更強、建設(shè)成本更低等優(yōu)勢，尤其在專網(wǎng)建設(shè)，打造可管可控的傳輸網(wǎng)絡(luò)方面，將更具優(yōu)勢。徐匯區(qū)附近文化交流供應(yīng)

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