以消費(fèi)者需求為中心，實(shí)行目標(biāo)市場(chǎng)營銷；運(yùn)用市場(chǎng)營銷組合手段，***滿足消費(fèi)者的需求；樹立整體產(chǎn)品概念，刺激新產(chǎn)品開發(fā)，滿足消費(fèi)者整體需求；通過滿足消費(fèi)者需求而實(shí)現(xiàn)企業(yè)獲取利潤的目標(biāo)；市場(chǎng)營銷部門成為指揮和協(xié)調(diào)企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的中心。要從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來考慮如何有效地戰(zhàn)勝競爭對(duì)手，立于不敗之地；注重市場(chǎng)調(diào)研，收集并分析大量的信息，只有這樣才能在環(huán)境和市場(chǎng)的變化有很大不確實(shí)性的情況下做出正確的決策；在變化中進(jìn)行決策，要求其決策者要有很強(qiáng)的能力，要有像企業(yè)家一樣的洞察力、識(shí)別力和決斷力。交往歷史如此漫長，卻鮮有***和***，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深。楊浦區(qū)進(jìn)口文化交流現(xiàn)價(jià)

由絲綢之路向西方輸出的不僅是豐富的中原物產(chǎn)，物質(zhì)文明的輸出不僅為西方人的生活帶來了諸多便利，更為人類的文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。?***，紙。紙是中國四大發(fā)明之一。蔡倫因造紙受封龍亭侯，雖是侯爵中的比較低一級(jí)， 但也為今人所樂道。在造紙術(shù)傳入該地域之前，印度的佛經(jīng)寫在樹葉上稱為貝葉經(jīng)；歐洲人當(dāng)時(shí)將羊皮做紙稱羊皮紙。中國造紙術(shù)的傳播對(duì)世界文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨著絲綢 之路，紙制品開始在西域以及更遠(yuǎn)的地方傳播。第二，井渠。西域地區(qū)沙漠密布，各國的繁榮與水是脫不開關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補(bǔ)給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山 腳的水很短時(shí)間就會(huì)被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣**屯田囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí)，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的駐軍使用在西域，并逐漸流傳至更遠(yuǎn)的國家。普陀區(qū)比較好的文化交流重視文化交流須有起始點(diǎn)和機(jī)會(huì)的平等。順從，勉強(qiáng)等都不是文化交流的本義。

第四，絲綢。傳說中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶取絲，但史學(xué)界對(duì)絲綢發(fā)明的時(shí)間及創(chuàng)始人一直在爭論之中。中國的考古學(xué)家在1998年河南滎陽青臺(tái)遺址的一次考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片。另一種說法是在河姆渡遺址中人們已發(fā)現(xiàn)了紡織工具，借此可以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。不過世界上相當(dāng)有影響力的說法是，于1958年考古時(shí)發(fā)現(xiàn)的，距今約公元**700～**100年（大汶口文化）的絲綢織品是**早的說法。在這條橫貫東西的交通大動(dòng)脈上，絲綢與瓷器成為當(dāng)時(shí)東方強(qiáng)盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的***消費(fèi)品

中國的活字印刷技術(shù)經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者，德國人古登堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機(jī)改進(jìn)的機(jī)器設(shè)計(jì)，古登堡開發(fā)了使用凸起的活字，從一開始就使用油性墨。1466年，***個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。印刷技術(shù)的西傳，加速了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。馬克思把印刷術(shù)、**、指南針的發(fā)明稱為是資本主義發(fā)展的必要前提中印解放和**后，兩國文化交往再度繁榮。由于文化交流是鞏固友誼的基礎(chǔ)。

很多高校都有開設(shè)電視節(jié)目策劃專業(yè)課程，但是面對(duì)日新月異的時(shí)代發(fā)展，電視節(jié)目策劃也發(fā)生著自身的時(shí)代改變。從先前的視頻文案走向整體營銷。具體方式更多的是以整合當(dāng)前娛樂需求，以及商業(yè)運(yùn)作為主。公認(rèn)的策劃方式是：電視節(jié)目策劃六字準(zhǔn)則。節(jié)目策劃六字法則：定、謀、聯(lián)、強(qiáng)、變、仁。定定性質(zhì)細(xì)審思巧措辭（方向）（規(guī)則）（認(rèn)己）謀謀主體搭框架細(xì)落實(shí)（手段）（內(nèi)核）（執(zhí)行）聯(lián)聯(lián)盟友占市場(chǎng)重反饋（人和）（地利）（收集）強(qiáng)強(qiáng)素質(zhì)樹品牌自多金（保障）（認(rèn)可）（發(fā)展）例如先進(jìn)文化和落后文化之間是**容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。普陀區(qū)比較好的文化交流重視

兩國**都非常重視文化的作用。中印文化古老而有生命力。它們?cè)鴦?chuàng)造了世界上**燦爛的文明。楊浦區(qū)進(jìn)口文化交流現(xiàn)價(jià)

第三，印刷術(shù)。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)北宋時(shí)畢升的發(fā)展完善，***生成活字印刷，后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的***傳播 、交流創(chuàng)造了條件?，F(xiàn)今所知**古老的印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》在甘肅省敦煌被發(fā)現(xiàn)。中國古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品，其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國的大英博物館。這說明印刷術(shù)在唐代至少已傳播到中亞。13世紀(jì)時(shí)，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來到中國，并將這種技術(shù)帶回歐洲。楊浦區(qū)進(jìn)口文化交流現(xiàn)價(jià)

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