凈身穿衣：由專業(yè)人員為逝者凈身穿衣，首先用酒精給逝者從上到下完成凈身，順序不能顛倒，更不能來回擦拭。其次為老人穿壽衣前，要先把襯衣、棉衣、外衣一件件套在一起，襯褲、夾褲、棉褲也要按里外順序套在一起，從下肢開始，先穿壽襪、后穿下衣、再穿上衣，然后為老人穿上鞋子，便是褥子被子。 殯葬將提供選墓專車，上門接送家屬為逝者選墓。羅湖區(qū)代理殯葬24小時服務熱線

胸花的制作技巧胸花就是一個微小的花束，是小的插花作品，在整個花藝設計領域里，是一種很小的表現(xiàn)形式，但是麻雀雖小，五臟俱全，胸花也需要通過許多步驟來制作完成。（一）制作工藝胸花在制作時，首先選取新鮮素材，并逐一纏上20～24號鐵絲，如果做成分叉狀，須對每支素材柄都用綠棉膠帶纏上。如果做成單柄狀，只須將中段纏緊即可。尾部分叉的胸花的制作：方法是將每朵花、每張葉，都用22號鐵絲作雙線纏繞，若花體較大，可用20號鐵絲制作，然后用綠棉膠紙將鐵絲包裹起來。所有的胸花“零件”都準備好之后，將它們組合在一起，扎上緞帶即成。羅湖區(qū)海葬殯葬服務一條龍葬禮是人生禮儀中的一場儀禮。

應該以尊重生命的倫理觀念與慎終追遠的文化關懷，服務和殯葬改變。對生命倫理的尊重，對亡人的禮敬，是中華好傳統(tǒng)；慎終追遠是中華民族傳承與發(fā)展的基本哲學和生活理念，解決了中國人歸屬感的問題，對于家國傳承與發(fā)展有著極其重要的價值與意義。而喪葬禮儀正是以尊重生命、慎終追遠為中心的，因此，殯葬制度改變也要以此為中心，在儀式時間與儀式空間上給予理解與便利，在現(xiàn)代社會環(huán)境下，提供有針對性的社會服務，如尊重禮敬亡人的表達方式，不能因為要解決當下表層的現(xiàn)實問題就將此根本性的問題拋諸腦后。

骨灰入葬：選墓專車上門接送，由專業(yè)選墓服務人員全程陪同選墓，樹葬、草坪葬、海葬、塔葬、壁葬及傳統(tǒng)立碑葬等多種入葬形式方便家屬選擇。殯儀服務專員全程指導安葬儀式，選擇墓地用品和隨葬品，選擇安葬吉日等。 以尊重逝者、讓逝者有尊嚴地離開為前提，為逝者提供了一個整潔、莊重、安詳?shù)倪z體告別儀式。

孝義的延續(xù)在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機會；活人可以表達對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時，中國人賤野羞瘠、慎終追遠的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴肅穆。民間的喪葬習俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價值觀。不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一終環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。殯葬一條龍服務符合時代發(fā)展的要求，有助于推動殯葬服務的現(xiàn)代化和規(guī)范化。龍華區(qū)殯葬用品

隨著社會的發(fā)展，喪葬的形式發(fā)生了很大的變化，各地的喪葬習俗也不盡相同。羅湖區(qū)代理殯葬24小時服務熱線

送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時，送死也是順死，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順死。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死；有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中極為強調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習俗：尸體入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。羅湖區(qū)代理殯葬24小時服務熱線