春秋戰(zhàn)國(guó)，天下擾攘、連年?duì)帒?zhàn)，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月)，外地官員不得進(jìn)京奔喪，其后百官除喪服，民間聽任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴(yán)格。即便為父母守喪亦只是鼓勵(lì)、表彰，而無(wú)硬性規(guī)定。魏晉南北朝，天下紛崩，兇禮多從各地的風(fēng)俗。迄唐，殯葬禮儀走向法制化，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如，唐朝重申了三年之喪，《唐律》規(guī)定，居父母喪，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”，屬“十惡”之條，居喪中“生子，徒一年”。此外，具有“準(zhǔn)”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時(shí)代，“禮法合一”，禮即法。春秋以后，各國(guó)開始制定法律，但禮仍然存在。于是，中國(guó)制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個(gè)突出特點(diǎn)。由于禮的特殊作用，歷代統(tǒng)治者均極重視對(duì)禮的整理修訂。 參加葬禮的時(shí)候，需要注意一些禮儀方面的細(xì)節(jié)。光明區(qū)光愛殯葬服務(wù)一條龍

    殯葬改變要區(qū)分城鄉(xiāng)，施行雙軌制，將鄉(xiāng)村殯葬改變與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將城市殯葬改變與臨終關(guān)懷結(jié)合起來(lái)。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展步驟、發(fā)展路徑和發(fā)展階段均有所不同，殯葬的方式也不應(yīng)該追求整齊劃一，而是要根據(jù)地方具體的情況予以有區(qū)別的政策導(dǎo)向。鄉(xiāng)村殯葬制度除了要尊重歷史傳統(tǒng)以外，還要將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)。因地制宜的鄉(xiāng)村殯葬制度改變，將有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、生態(tài)宜居建設(shè)，要堅(jiān)持治理有效的原則，根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)、社會(huì)變遷方向，有針對(duì)性地制定殯葬改變的政策，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村殯葬文化的優(yōu)勢(shì)，有機(jī)地引導(dǎo)其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。而在城市中，則可以充分利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的臨終關(guān)懷服務(wù)，以傳統(tǒng)喪葬禮儀文化的方式表述，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量的臨終關(guān)懷，同時(shí)兼顧生者的情緒安撫。 南山區(qū)便民殯葬【公奠禮】的內(nèi)容主要是來(lái)賓靈前致奠，一般附在家奠禮后舉行。

一、倡導(dǎo)節(jié)儉治喪弘揚(yáng)尊老、敬老、愛老的中華傳統(tǒng)美德，提倡長(zhǎng)輩在世時(shí)盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養(yǎng)，去世后不大操大辦，簡(jiǎn)辦喪事，鼓勵(lì)采用佩戴黑紗白花、播放哀樂(lè)等簡(jiǎn)化方式哀悼逝者。二、倡導(dǎo)生態(tài)安葬鼓勵(lì)采用骨灰格位存放、骨灰植樹（花、草等）安葬、不保留骨灰（海葬、撒散等）安葬、遺體深埋不設(shè)墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式，促進(jìn)人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑，支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態(tài)要求的葬式葬法。

一、臨終咨詢1.二十四小時(shí)全年無(wú)休之臨終禮儀咨詢服務(wù)。2.臨終時(shí)相關(guān)證件協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。3.協(xié)助家屬安排臨終事宜。4.專業(yè)財(cái)稅及法律顧問(wèn)提供各項(xiàng)咨詢。5.本公司各項(xiàng)服務(wù)之介紹與說(shuō)明。二、入殮1.殯葬服務(wù)顧問(wèn)備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。3.殯葬顧問(wèn)為遺體凈身更衣。4.引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。三、遺體接運(yùn)1.二十四小時(shí)接體專線全年無(wú)休。2.安排項(xiàng)目服務(wù)人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)。3.接運(yùn)遺體車輛與服務(wù)人員抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)之接運(yùn)服務(wù)。4.安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。5.協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。喪葬活動(dòng)中原有的對(duì)家族、宗教的文化認(rèn)同，逐漸被國(guó)家認(rèn)同所取代。

應(yīng)該以尊重生命的倫理觀念與慎終追遠(yuǎn)的文化關(guān)懷，服務(wù)和殯葬改變。對(duì)生命倫理的尊重，對(duì)亡人的禮敬，是中華好傳統(tǒng)；慎終追遠(yuǎn)是中華民族傳承與發(fā)展的基本哲學(xué)和生活理念，解決了中國(guó)人歸屬感的問(wèn)題，對(duì)于家國(guó)傳承與發(fā)展有著極其重要的價(jià)值與意義。而喪葬禮儀正是以尊重生命、慎終追遠(yuǎn)為中心的，因此，殯葬制度改變也要以此為中心，在儀式時(shí)間與儀式空間上給予理解與便利，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，提供有針對(duì)性的社會(huì)服務(wù)，如尊重禮敬亡人的表達(dá)方式，不能因?yàn)橐鉀Q當(dāng)下表層的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就將此根本性的問(wèn)題拋諸腦后。殯葬行業(yè)作為特殊的服務(wù)行業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)為人們所忌諱。羅湖區(qū)全天便民殯葬服務(wù)公司

孝德服務(wù)專業(yè)從事殯葬全套業(yè)務(wù)，安排一對(duì)一殯葬專員協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)及流程。光明區(qū)光愛殯葬服務(wù)一條龍

骨灰入葬：選墓專車上門接送，由專業(yè)選墓服務(wù)人員全程陪同選墓，樹葬、草坪葬、海葬、塔葬、壁葬及傳統(tǒng)立碑葬等多種入葬形式方便家屬選擇。殯儀服務(wù)專員全程指導(dǎo)安葬儀式，選擇墓地用品和隨葬品，選擇安葬吉日等。 光明區(qū)光愛殯葬服務(wù)一條龍