傳統(tǒng)喪葬禮儀作為地方民眾一種生存方式和生活樣態(tài)的表現(xiàn)，在時間、空間上累積了民眾生存的智慧和對生命本體的關(guān)懷，有著無法割裂的歷史脈絡(luò)，同時其中還蘊含著一些生活恒久性的本質(zhì)問題，因此不可能在短時間內(nèi)被根本取代。當前，隨著現(xiàn)代化進程的加快，將有更多的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?，傳統(tǒng)喪葬禮儀的存續(xù)也成為社會各界的重要關(guān)注點。在現(xiàn)代社會中如何有機融入“人生禮儀”，關(guān)注生命的終結(jié)，為群體和社會提供團結(jié)一致的精神與行為規(guī)則。殯葬一條龍服務(wù)符合時代發(fā)展的要求，有助于推動殯葬服務(wù)的現(xiàn)代化和規(guī)范化。南山區(qū)火化殯葬

凈身穿衣：由專業(yè)人員為逝者凈身穿衣，首先用酒精給逝者從上到下完成凈身，順序不能顛倒，更不能來回擦拭。其次為老人穿壽衣前，要先把襯衣、棉衣、外衣一件件套在一起，襯褲、夾褲、棉褲也要按里外順序套在一起，從下肢開始，先穿壽襪、后穿下衣、再穿上衣，然后為老人穿上鞋子，便是褥子被子。 龍華區(qū)殯葬24小時服務(wù)熱線傳統(tǒng)喪葬禮儀作為地方民眾一種生存方式和生活樣態(tài)的表現(xiàn)。

已死入殮后，停柩待葬曰“殯”，意指待以賓客之禮?！吨芏Y》規(guī)定：天子七日而殯，七月而葬;諸侯五日而殯，五月而葬;大夫三日而殯，三月或逾月而葬。即將遺體分別擺上七、五、三日而后入殮，殯之七個月、五個月、三或一個月再葬。《左傳.僖公三十二年》載：“冬，晉文公卒。將殯于曲沃?！鼻质菚x室祖廟所在地，殯于曲沃是隆重、規(guī)格比較高的殯禮。次年四月下葬，剛好是五個月。晉文公為諸侯，晉國是維護“尊王攘夷”的盟主，在禮儀上也就必須屬守周禮，才能對諸侯有號召力。送葬上，《周禮》也規(guī)定：“天子葬，同軌畢至;諸侯葬，明盟至;大夫、士葬，同位至;庶人葬，族黨相會?！?/p>

隨著社會發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，鮮花逐漸深入到公眾生活的各個領(lǐng)城，在殯葬禮儀中也處處可見鮮花的運用，用鮮花憑吊亡靈，顯得莊重典雅。殯葬花藝除了能夠襯托悲哀的氣氛、恰當?shù)乇磉_對逝者的思念以外，還能讓逝者在體面、安詳?shù)姆諊械玫接H人、朋友的送別。在中國傳統(tǒng)觀念中，殯葬禮儀用花多與白色、菊花聯(lián)系在一起，取白色表達沉痛哀悼之情，取菊花表高潔之意。然而，現(xiàn)代殯葬禮儀用花逐漸被賦予了一些新的含義，其設(shè)計也變得更加自由，有了更大的發(fā)揮空間。隨著中國進入老齡化社會，“喜喪”越來越多，紅色也成為被接受的殯葬禮花顏色，甚至像火鶴這類色彩造型都很夸張和熱烈的花材也可以用于“喜喪”，在殯葬禮儀中還有的運用逝者生前喜歡的花材，以充分體現(xiàn)出個性化。葬禮確定了新的家族秩序和社會秩序。

送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時，送死也是順死，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順死。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死；有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中極為強調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。殯葬工作人員為逝者凈身穿衣前，需按照專業(yè)標準和流程做充分的準備。光明區(qū)代理殯葬館

葬禮是人生禮儀中的一場儀禮。南山區(qū)火化殯葬

挽幛、挽軸、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫，橫寫的稱“挽額”。祭奠禮品如贈送香燭紙錢、鞭炮、“三牲”、果品之類的祭祀用品，并隨祭品附送禮單帖?；ㄈ蚧ɑ@。鮮花或紙花均可，上寫有挽帶，有上下款，上款寫對死者的稱謂和極簡短的悼詞，表示對死者的懷念。不過送的花也有些講究，因為每種花所要表達的意思是不同的，總的來說送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬不要送那些過于鮮艷的花。能送的花主要有：（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。（2）白菊表示真實的哀悼。（3）翠菊表示追念和哀悼。（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車，寄托哀思。（6）白百合在印度寓意對亡靈的哀悼。南山區(qū)火化殯葬