六、化妝入殮化妝入殮前，由專業(yè)人員提前把逝者遺體從冷藏柜中請出進行解凍，然后由專業(yè)化妝師為逝者化妝并整理著裝，由專業(yè)人士將逝者大殮入棺。七、遺體告別殯葬工作人員協(xié)助家屬辦理遺體認領手續(xù)，將逝者遺體運至告別廳。遺體告別現(xiàn)場由殯儀服務專員進行全程指導。請司儀或引導員主持告別儀式，引導親朋行告別禮。如果家屬需要錄像攝影，殯葬將提供專業(yè)攝影攝像人員，為葬禮留下珍貴的記錄。殯儀服務專員陪同家屬至火化間，在工作人員的指導下，家屬在火化間向逝者行告別禮以尊重逝者、讓逝者有尊嚴地離開為前提，為逝者提供了一個整潔、莊重、安詳?shù)倪z體告別儀式。羅湖區(qū)愛心殯葬

喪事對于每個家庭來說，都是大事，畢竟人生只有一次，不能重新來過。所以，葬禮對于我們來說很重要，不僅需要了解一些喪事的辦理流程，而且還要知道一些禁忌，避免因為不懂而造成一些不好的影響。重要的是，我們要知道遇到喪事的時候，應該找誰來幫忙處理。 以前，家中辦理喪事，都愿意找一些親朋好友前來操辦，完事后需要答謝這些幫忙的親友，還需要搭上人情。這種方式不僅需要考慮很多的人際關系，還總怕哪里失禮，答謝方面也需要不少資金，時間上面也需要很多天才能完事。因此，現(xiàn)在更多的人不愿意采取這種方式了，而是愿意尋找專門的殯葬服務機構來操辦喪事。光明區(qū)殯葬通過殯葬禮儀，讓生者、后人懂得做人應該知道的一些道理和規(guī)矩，讓家族后輩更加團結緊密的聯(lián)系。

應該以尊重生命的倫理觀念與慎終追遠的文化關懷，服務和殯葬改變。對生命倫理的尊重，對亡人的禮敬，是中華好傳統(tǒng)；慎終追遠是中華民族傳承與發(fā)展的基本哲學和生活理念，解決了中國人歸屬感的問題，對于家國傳承與發(fā)展有著極其重要的價值與意義。而喪葬禮儀正是以尊重生命、慎終追遠為中心的，因此，殯葬制度改變也要以此為中心，在儀式時間與儀式空間上給予理解與便利，在現(xiàn)代社會環(huán)境下，提供有針對性的社會服務，如尊重禮敬亡人的表達方式，不能因為要解決當下表層的現(xiàn)實問題就將此根本性的問題拋諸腦后。

一、倡導節(jié)儉治喪弘揚尊老、敬老、愛老的中華傳統(tǒng)美德，提倡長輩在世時盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養(yǎng)，去世后不大操大辦，簡辦喪事，鼓勵采用佩戴黑紗白花、播放哀樂等簡化方式哀悼逝者。二、倡導生態(tài)安葬鼓勵采用骨灰格位存放、骨灰植樹（花、草等）安葬、不保留骨灰（海葬、撒散等）安葬、遺體深埋不設墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式，促進人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑，支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態(tài)要求的葬式葬法。
在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內涵逐漸突出孝的主題。

    胸花一般佩于左胸，位于心臟上方。在我國，習慣按“男左女右”來佩戴。男士佩戴，穿襯衣者，以左上袋口為著花點；穿西服者，以式側衣領為佳。胸花原本都是別在西裝外套的左領，有些考究的西裝在那個位置有個扣眼，就是放胸花的設計。如果沒有現(xiàn)成的扣眼可放，胸花置于西裝領上，花梗垂直向下，對準鞋子的位置別好即可。女士如果是職業(yè)裝，可以參照男裝方式佩戴。胸花是點綴，應具畫龍點睛之效果，不可喧賓奪主成為視覺焦點。一朵花再加上一些搭配的滿天星類的小花就夠了，千萬不要讓胸花變成一束花，胸花的花梗也不可太長。胸花的運用應與服飾的整體色調相協(xié)調。一般胸花色彩的選擇要運用對比手段，即“素中帶艷”、“葷中點素”，既要有“畫龍點睛”的裝飾效果，又不能分散別人的注意力而影響服飾的整體效果。衣服素淡雅致的，胸花色彩宜鮮艷奪目;衣服色彩鮮艷亮麗的，則胸花應淡雅別致。其次，與臉型的協(xié)調，圓臉型的人不宜用圓型或弧度較多的胸花，而長臉型的人則恰好相反。胸花的運用場合是非常講究的。在殯葬場合使用的胸花一般佩戴白花以示哀悼。 隨著社會的發(fā)展，喪葬的形式發(fā)生了很大的變化，各地的喪葬習俗也不盡相同。龍崗區(qū)火化殯葬提供什么服務

殯葬一條龍的服務項目主要包括事前的遠程指導、協(xié)議商定，以及簽署協(xié)議之后的正式喪事流程。羅湖區(qū)愛心殯葬

    春秋戰(zhàn)國，天下擾攘、連年爭戰(zhàn)，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月)，外地官員不得進京奔喪，其后百官除喪服，民間聽任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴格。即便為父母守喪亦只是鼓勵、表彰，而無硬性規(guī)定。魏晉南北朝，天下紛崩，兇禮多從各地的風俗。迄唐，殯葬禮儀走向法制化，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如，唐朝重申了三年之喪，《唐律》規(guī)定，居父母喪，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”，屬“十惡”之條，居喪中“生子，徒一年”。此外，具有“準”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時代，“禮法合一”，禮即法。春秋以后，各國開始制定法律，但禮仍然存在。于是，中國制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個突出特點。由于禮的特殊作用，歷代統(tǒng)治者均極重視對禮的整理修訂。 羅湖區(qū)愛心殯葬