服裝：男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應(yīng)涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾。

一、臨終咨詢(xún)1.二十四小時(shí)全年無(wú)休之臨終禮儀咨詢(xún)服務(wù)。2.臨終時(shí)相關(guān)證件協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。3.協(xié)助家屬安排臨終事宜。4.專(zhuān)業(yè)財(cái)稅及法律顧問(wèn)提供各項(xiàng)咨詢(xún)。5.本公司各項(xiàng)服務(wù)之介紹與說(shuō)明。二、入殮1.殯葬服務(wù)顧問(wèn)備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。3.殯葬顧問(wèn)為遺體凈身更衣。4.引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。三、遺體接運(yùn)1.二十四小時(shí)接體專(zhuān)線全年無(wú)休。2.安排項(xiàng)目服務(wù)人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)。3.接運(yùn)遺體車(chē)輛與服務(wù)人員抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)之接運(yùn)服務(wù)。4.安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。5.協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。鹽田區(qū)便民殯葬館殯葬禮儀花籃大部分以單面觀賞為主。

胸花的主要材料（一）花材選擇胸花用花宜精不宜多。胸花用花材可以根據(jù)各個(gè)組成部分進(jìn)行劃分。胸花由主花、輔花和配葉三個(gè)部分組成。主花以塊狀花、異形花為主;輔花以填充花為主;配葉品種有高山羊齒、腎蕨、熊草、星點(diǎn)木葉、常春藤、文竹、蓬萊松、天門(mén)冬等。胸花制作多取美色又自然的花材。由于胸花無(wú)法浸水，所以，必須選擇比較耐久的葉片。胸花要求具有一定的抗脫水能力、花瓣不易脫落，造型整齊簡(jiǎn)潔，切忌采用有異味或有毒汁等刺激、污染環(huán)境的植物花材。此外，將花枝軟的花朵用別針固定，也可達(dá)到持久不萎垂的效果。（二）胸花配件常見(jiàn)的有別針、插針、胸花固定架、綠膠帶、鐵絲。（三）裝飾材料常見(jiàn)的裝飾材料有緞帶、天使發(fā)、婚紗、銅絲、七彩粉(撒在花瓣上的亮粉，有多種顏色)。在胸花裝飾上，緞帶花結(jié)的運(yùn)用為。

挽幛、挽軸、挽額也稱(chēng)禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫(xiě)，橫寫(xiě)的稱(chēng)“挽額”。祭奠禮品如贈(zèng)送香燭紙錢(qián)、鞭炮、“三牲”、果品之類(lèi)的祭祀用品，并隨祭品附送禮單帖?；ㄈ蚧ɑ@。鮮花或紙花均可，上寫(xiě)有挽帶，有上下款，上款寫(xiě)對(duì)死者的稱(chēng)謂和極簡(jiǎn)短的悼詞，表示對(duì)死者的懷念。不過(guò)送的花也有些講究，因?yàn)槊糠N花所要表達(dá)的意思是不同的，總的來(lái)說(shuō)送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬(wàn)不要送那些過(guò)于鮮艷的花。能送的花主要有：（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。（2）白菊表示真實(shí)的哀悼。（3）翠菊表示追念和哀悼。（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車(chē)，寄托哀思。（6）白百合在印度寓意對(duì)亡靈的哀悼。殯葬一條龍服務(wù)提供了一種解決方案，它可以幫助家屬處理復(fù)雜的情感和心理問(wèn)題，并提供必要的支持和安慰。

從胸花組成的結(jié)構(gòu)而言，可以將胸花劃分成花體、裝飾和花柄三個(gè)部分。花體部分主要負(fù)責(zé)視覺(jué)吸引和展示美貌，一般由1～2朵主花和適量襯花、襯葉組成，是胸花的主要觀賞部位。裝飾體部分位于花體的下部，起烘托和陪襯作用。裝飾材料和品種很多，可以制成各種花結(jié)，但體量應(yīng)與花體協(xié)調(diào)?；ū糠质腔w的延伸，具有平衡作用。常見(jiàn)的形態(tài)為單柄造型和分叉造型。從胸花的素材而言，可以由主花、陪襯花、陪襯葉以及裝飾物組成。主花以塊狀花和異形花為主，選擇含苞待放的花適宜，陪襯花以填充花為主，陪襯葉以填充葉和小型葉為主，裝飾物是指附在胸花上的絲帶花、裝飾花邊、網(wǎng)紗等異質(zhì)素材。殯葬禮儀胸花大多采用白色、黃色、綠色等素雅色調(diào)的花材和葉材，以襯托莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。殯葬習(xí)俗是各民族、各地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特傳統(tǒng)。光明區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)一條龍

奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價(jià)值。24小時(shí)殯葬咨詢(xún)

    春秋戰(zhàn)國(guó)，天下擾攘、連年?duì)帒?zhàn)，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱(chēng)以日代月)，外地官員不得進(jìn)京奔喪，其后百官除喪服，民間聽(tīng)任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴(yán)格。即便為父母守喪亦只是鼓勵(lì)、表彰，而無(wú)硬性規(guī)定。魏晉南北朝，天下紛崩，兇禮多從各地的風(fēng)俗。迄唐，殯葬禮儀走向法制化，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如，唐朝重申了三年之喪，《唐律》規(guī)定，居父母喪，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”，屬“十惡”之條，居喪中“生子，徒一年”。此外，具有“準(zhǔn)”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時(shí)代，“禮法合一”，禮即法。春秋以后，各國(guó)開(kāi)始制定法律，但禮仍然存在。于是，中國(guó)制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個(gè)突出特點(diǎn)。由于禮的特殊作用，歷代統(tǒng)治者均極重視對(duì)禮的整理修訂。 24小時(shí)殯葬咨詢(xún)