殉葬制度也彰顯著不同的階級(jí)身份，貴族墓葬中常有多人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人，而平民墓葬中絕無(wú)人陪葬。前者更有高貴豪華、數(shù)量眾多的陪葬品，玉器陶器，在當(dāng)時(shí)十分珍貴的青銅器爵和鼎等物品也不鮮見(jiàn)；而平民的陪葬品為陶器抑或是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬品甚為少見(jiàn)。殷商時(shí)代對(duì)于奴隸葬儀頗為殘酷，“厚之以薪，葬之中野”，身前他們辛勤勞作，死后也未曾有體面的結(jié)局，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風(fēng)雨吹打，甚為凄慘。在中國(guó)，喪禮以白色示悼念。深圳丹竹頭殯儀殯葬服務(wù)電話

哭路。當(dāng)收到親人亡故的消息后，亡人已經(jīng)出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開(kāi)始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報(bào)喪的儀式，上輩會(huì)準(zhǔn)備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因?yàn)檫吙捱呑弋吘共辉趺错槷?dāng)，路程較遠(yuǎn)的，也沒(méi)有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來(lái)哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進(jìn)入娘家的村子時(shí)再開(kāi)始放聲大哭。入殮。當(dāng)親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時(shí)已經(jīng)穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會(huì)撒入草木灰，一般要找七戶(hù)人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶(hù)人家?guī)酌X(qián)。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。殯儀24小時(shí)服務(wù)熱線亡故親人的事主，一般都會(huì)先請(qǐng)來(lái)幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“知客”。

儒家確立了中國(guó)喪葬禮儀的大傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經(jīng)儒家倫理化解釋?zhuān)藗冴P(guān)心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來(lái)佛教的傳入，則帶來(lái)了“六道輪回，轉(zhuǎn)世托生”等觀念。道教是中國(guó)本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無(wú)多大影響，但在發(fā)展過(guò)程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢(shì)。從道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關(guān)系，道教給喪葬文化帶來(lái)了關(guān)于地府陰間的觀念。

殯葬文化和我國(guó)千百年來(lái)倡導(dǎo)的“禮義仁孝”有著密切的關(guān)聯(lián)，孔子《禮記·表記》有記載：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！蔽髦茏鳛槲覈?guó)古代各項(xiàng)禮俗制度的集大成者，不僅觀念上誕生了全新的內(nèi)容，儀式上更講究“尊禮尚施”。禮和孝的傳統(tǒng)思想構(gòu)成我國(guó)殯葬文化的內(nèi)核，綿延千年，對(duì)后世影響巨大。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我國(guó)的殯葬禮儀成形于西周，衣食住行、婚喪嫁娶等各項(xiàng)禮儀在西周系統(tǒng)地制典成集，而這之前的漫長(zhǎng)的歲月里，除卻殷代的祖先崇拜頗為發(fā)達(dá)，在人們的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人們的觀念從敬“神”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽稹岸Y”，在此基礎(chǔ)上形成厚葬的觀念。骨灰盒是紀(jì)念逝去親人的重要載體，它見(jiàn)證著生與死的離別，寄托著無(wú)盡的哀思。

辦理喪事時(shí)使用的花籃，大多采用白、藍(lán)、黃、紫等素雅色彩的花卉，飾以黑色或白色緞帶，以呈現(xiàn)肅穆氣氛，藉以寄托哀思。隆重殯葬場(chǎng)合使用的花籃，一般都應(yīng)選用質(zhì)量高雅而花梗較硬的應(yīng)時(shí)花材，如郁金香、月季、玫瑰、唐菖蒲、香石竹、百合、晚香玉、玉簪、蔦尾、芍藥、牡丹、菊花、非洲菊、火鶴花、白鶴芋、馬蹄蓮、石斛蘭、鶴望蘭、滿(mǎn)天星等花朵剛剛盛開(kāi)時(shí)的鮮花，再用文竹、蘇鐵、棕竹等裝飾葉片加以襯托。裝飾葉的使用是否得當(dāng)很重要，藝術(shù)性的襯葉不僅能襯托出主體花材的美麗，還能充實(shí)空間，呈現(xiàn)出某種意境和風(fēng)韻。若能將少量茉莉、白蘭、含笑等芳香花卉的花朵穿插在花籃中，則花籃不僅能呈現(xiàn)瑰麗繽紛的美姿，而且暗香幽出，更具觀賞價(jià)值。殯葬制度作為獨(dú)特的文化現(xiàn)象伴隨人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展演化。深圳丹竹頭殯儀殯葬服務(wù)電話

人類(lèi)原始的宗教情感萌芽，產(chǎn)生了靈魂不朽的觀念，由此殯葬意識(shí)和制度才得以萌生和發(fā)展。深圳丹竹頭殯儀殯葬服務(wù)電話

生死無(wú)常是佛教的基本思想，也是一個(gè)人無(wú)法改變的自然規(guī)律。當(dāng)一個(gè)人從幼年進(jìn)入老年之后，無(wú)一例外地都會(huì)走向死亡。對(duì)于一個(gè)臨終的人加以關(guān)愛(ài)，使他們安心地離開(kāi)人世，是佛教臨終關(guān)懷的重要內(nèi)容。在一個(gè)人命終之后，讓其有尊嚴(yán)地被安葬，則是佛教殯葬的重要儀式。 對(duì)于一個(gè)學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，一生修行的目的是為了命終能夠順利往生西方。欲往生西方，除了平時(shí)的念佛修行之外，臨終關(guān)懷是否做得好，也是決定臨終之人能否往生的關(guān)鍵。深圳丹竹頭殯儀殯葬服務(wù)電話