對(duì)于臨終關(guān)懷的具體方法，近代高僧印光法師在《臨終三大要》一文中作了詳細(xì)的解說(shuō)。法師認(rèn)為，臨終關(guān)懷應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面入手：首先，善巧開(kāi)導(dǎo)安慰，令生正信。一個(gè)即將離世的人，往往會(huì)對(duì)世事和親友十分眷戀，不忍離開(kāi)人世。這時(shí)，他們往往會(huì)對(duì)即將來(lái)臨的死亡顯露出恐懼和悲哀的神情。對(duì)于臨終之人，應(yīng)當(dāng)用溫暖愛(ài)撫的語(yǔ)言來(lái)安慰他們，讓他們能夠放下一切執(zhí)著，進(jìn)入寧?kù)o平和的心境。交代后，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國(guó)，世間所有富樂(lè)、眷屬，種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應(yīng)生一念系戀之心。“孝”的體現(xiàn)之一就是喪葬活動(dòng)的重殮厚葬。深圳龍崗區(qū)殯儀喪葬電話

    殯葬禮儀花籃大部分以單面觀賞為主，以三角型、扇形等造型為主加以變化。常見(jiàn)的有兩大類(lèi)：一是置于禮廳內(nèi)體型較大的花籃；二是置于靈臺(tái)前的小巧花籃。現(xiàn)代花籃的風(fēng)格，大多講究豪放、瀟灑、浪漫?；ɑ@的形式多種多樣，可圓、可扁、可彎，不拘一格。其形態(tài)大小不一，大的花籃可高達(dá)1m以上，擺放于地面上；小的花籃，一般不超過(guò)40cm，擺放在茶幾或桌面上。制作花籃的容器，一般多選用柳條、藤條等材料編織而成的籃子。按照我國(guó)的國(guó)情，選取花材時(shí)要特別注意根據(jù)花卉的寓意，采用不同品種和不同色彩的花卉，其效果就會(huì)更加理想。例如上海一位104歲高齡的壽星去世，親人們請(qǐng)花店制作了一只用104朵粉紅色香石竹制成的梯形花籃，用潔白的長(zhǎng)壽菊簇?fù)碇麄€(gè)花籃，顯得十分莊重、典雅。 羅湖區(qū)殯儀館在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，死亡被視為生命的自然終結(jié)。

    殷商時(shí)期，靈魂不滅觀念愈加豐富和強(qiáng)化，先民認(rèn)為靈魂源于天，屬陽(yáng)，主司人的精神知覺(jué)；魄源于地，屬陰，主司人的軀體，精神和肉體相依相偎。魂魄相合人則生，相散人則亡。二者離散之后，魂升天，魄入地，復(fù)歸于天地之氣。這樣的理念更可能對(duì)后世老子的“天人合一”說(shuō)產(chǎn)生了啟蒙的影響。在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了墳丘，彼時(shí)人們篤信魂入天后轉(zhuǎn)化為神，魄入地后腐化成水歸入土壤，魂對(duì)后人有庇護(hù)之效，故而開(kāi)創(chuàng)了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪華繁多、殉葬制度也殷商時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生繁榮。生產(chǎn)力的變化導(dǎo)致貧富差距懸殊，墓室大小直接取決于富庶程度，貴族墓室小則幾十平方米，大則超過(guò)一百平方米，而平民的墓室一般有幾平方米。同時(shí)棺槨用材裝飾也大相徑庭，貴族除裝殮尸體用棺外，棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻精致花紋，涂以多層髹漆，豪華者還附貼上麻布和絹為裝飾保護(hù)棺槨。而平民的墓葬則有棺無(wú)槨，有些甚至連棺也無(wú)法享有，將尸體軟埋于墓坑中。

    殯葬服務(wù)是不能提倡微笑服務(wù)的服務(wù)行業(yè)。勤換衣服,工作裝要經(jīng)常洗,熨整齊無(wú)皺折,保持身體清潔,無(wú)異味。這不僅是健康的需要,也是文明的表現(xiàn),有利于與人交往。頭發(fā)梳理整齊、面部保持干凈。男士一般不得留胡須,不留披肩長(zhǎng)發(fā),女服務(wù)人員不化濃妝艷妝。保持唇部潤(rùn)澤,飯后以水清理口腔,保持口腔清新,以適合近距離交談。手部干凈,指甲修剪整齊,男服務(wù)人員不留長(zhǎng)指甲,女服務(wù)人員不涂抹鮮艷指甲油。女服務(wù)人員宜使用清新、清淡的香水。男士亦可于腋下等處噴一點(diǎn)點(diǎn)清淡的香水。男女禮儀服務(wù)人員均須穿著工作服。男女禮儀服務(wù)人員均須佩戴工作證,卡式工作證一般端正佩戴于左胸前。男服務(wù)人員腰帶以黑色為宜,無(wú)破損,寬窄得體。男服務(wù)人員的襪子以深色為宜,無(wú)破損,長(zhǎng)度以抬腿時(shí)不露出皮膚為準(zhǔn)。女殯儀服務(wù)人員比較好不要穿裙裝上崗,褲子不得露出小腿,絲襪無(wú)勾絲、脫絲的現(xiàn)象。男女服務(wù)人員均不得戴墨鏡。不佩戴有聲響的飾物。此外,各地民俗中若有殯葬禁忌一類(lèi)的裝束,宜須一體遵守。 在面對(duì)親人離世的悲痛時(shí)，殯葬禮儀服務(wù)能夠?yàn)槭耪呒覍偬峁┮欢ǖ男睦碇С趾桶参俊?/p>

    整理逝者靈盒——骨灰盒是紀(jì)念逝去親人的重要載體，它見(jiàn)證著生與死的離別，寄托著無(wú)盡的哀思。在寂靜的靈堂里，那個(gè)骨灰盒靜靜地躺在那里，仿佛在訴說(shuō)著一段段關(guān)于逝去親人的故事。整理靈盒不僅是對(duì)生命的尊重，更是對(duì)逝去親人的一種紀(jì)念和敬仰。整理靈盒包裹著懷念與感恩，讓逝者得以安息。熏香撫靈——在葬禮中，熏香作為一種儀式，承載著對(duì)逝者的懷念與敬意。在古代，中國(guó)人祭祀天地祖先時(shí)，會(huì)將祭品或某些植物焚燒，以濃煙通達(dá)神明。這種做法后來(lái)演變?yōu)闊阋允揪粗兀粌H佛教和道教儀式中普遍用香，民間燒香也主要以表示虔誠(chéng)為主。在葬禮中，熏香是對(duì)逝者的一種虔誠(chéng)紀(jì)念和祭祀，人們相信香氣可以溝通陰陽(yáng)，讓逝者的靈魂感受到家人的回憶和思念。 喪葬禮儀中的繁多的禮節(jié)都表現(xiàn)了儒家的孝義。深圳布吉?dú)泝x一條龍

世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥(niǎo)葬。深圳龍崗區(qū)殯儀喪葬電話

傳統(tǒng)的殯葬法為土葬法，故民間有入土為安之說(shuō)。自從佛教傳入中國(guó)，佛教信徒亡故后，火葬的習(xí)俗也隨之傳入中國(guó)，中國(guó)的佛教信徒也普遍采用火葬的方式來(lái)安葬死者，這一風(fēng)俗逐漸遍及全國(guó)，并且在世俗民眾中流行。佛教傳入中國(guó)之后，一些較小寺院的僧人圓寂，通常是用一種特制的缸，死者結(jié)跏趺坐于缸中，然后填充木柴、木炭、松香、香料等易燃物，再點(diǎn)火焚化。佛教徒的遺體火葬后的骨灰（或舍利），一般建塔安奉，安奉的儀式稱(chēng)“入塔”。佛塔起源于印度。又名“窣堵波”、“浮屠”或“塔婆”，漢語(yǔ)意思是“大?！?、“冢”、“方墳”等，初是用來(lái)將佛陀的遺骨或遺物埋葬作冢狀，為凈心祭祀之所，此即塔（窣堵波）的起源。深圳龍崗區(qū)殯儀喪葬電話