父親告訴小詩(shī)韻，他年輕時(shí)就讀的南通師范，每次校會(huì)前有位徐立蓀老師常會(huì)彈奏古琴，所以對(duì)這樂(lè)曲頗為熟悉，父親的循循善誘在倪詩(shī)韻心里留下了溫暖的種子。后來(lái)，父親還買(mǎi)了一臺(tái)收音機(jī)送給他，在那個(gè)年代這就是奢侈品，足以見(jiàn)得父親對(duì)他的寬愛(ài)和支持。從此，小詩(shī)韻就沉迷于收聽(tīng)古琴樂(lè)曲，一有空余時(shí)間就捧著收音機(jī)愛(ài)不釋手。通過(guò)人民廣播電臺(tái)每周定時(shí)播出的古琴專(zhuān)題節(jié)目，他熟悉了《高山》《流水》《瀟湘水云》《梅花三弄》等古琴傳統(tǒng)名曲，知曉了現(xiàn)代古琴大師諸如管平湖、吳景略、查阜西、溥雪齋、張子謙、顧梅羹、衛(wèi)仲樂(lè)等名諱。其實(shí)，倪家以前是海門(mén)四大家族之一，小時(shí)候倪詩(shī)韻經(jīng)常聽(tīng)奶奶講家族里的故事，每逢納涼時(shí)節(jié)，每家每戶(hù)會(huì)拿出擅長(zhǎng)的琵琶、弦子、胡琴、簫笛等各式樂(lè)器，吹拉彈唱、合奏絲竹。太平天國(guó)時(shí)期，江南的親戚為保護(hù)古籍用大船運(yùn)來(lái)藏于他家祖宅，其中就有常熟瞿家銅琴鐵劍樓藏書(shū)。應(yīng)該說(shuō)倪詩(shī)韻之所以熱衷于喜愛(ài)古琴，也是有著家族文化淵源的。古琴的曲調(diào)中，每一個(gè)音符都包含著深沉的故事。連云港親斫古琴傳承

倪詩(shī)韻，當(dāng)代有名斫琴家，梅庵琴派傳人，師從梅庵琴派傳承人王永昌先生，現(xiàn)為江蘇省古琴藝術(shù)（梅庵琴派）代表性傳承人，任中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)古琴文化藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)昆曲古琴研究會(huì)理事，同濟(jì)大學(xué)古琴研習(xí)基地主講教授、古琴選修課程負(fù)責(zé)人。2018年參加在UN總部舉辦的“新百年梅庵元年古琴音樂(lè)會(huì)”和美國(guó)巡演演出。其斫琴有成就，所制古琴世稱(chēng)“倪琴”，2006年，中國(guó)樂(lè)器協(xié)會(huì)民族樂(lè)器分會(huì)授予倪詩(shī)韻“古琴制作名師”稱(chēng)號(hào)；2016年，中華文化促進(jìn)會(huì)授予“中華木作大師（古琴制作）”稱(chēng)號(hào)。傳世古琴制作古琴的音色純凈而優(yōu)美，給人一種純凈的美感。

古琴的起源可以追溯到公元的3000多年前的商代。據(jù)史書(shū)記載，古琴的發(fā)明與伏羲、神農(nóng)等傳說(shuō)中的古代帝王有關(guān)。傳說(shuō)伏羲造琴是為了模仿自然山水的聲響，神農(nóng)制琴則是為了更好地傳播教化。這些傳說(shuō)雖然無(wú)法證實(shí)，但足以說(shuō)明古琴在中華文化中的重要地位。古琴的形制獨(dú)特，長(zhǎng)約三尺六寸五分，象征著一年三百六十五天。琴身由梧桐木或杉木制成，著天籟之音。琴面呈弧形，天圓地方。古琴的十三弦分別表示著一年中的十二個(gè)月份和一天的十二個(gè)時(shí)辰。每根弦都可以通過(guò)調(diào)節(jié)張力來(lái)改變音高，演奏出悠揚(yáng)動(dòng)人的音樂(lè)。

但凡你擁有一張仿古斷紋倪琴，無(wú)論它是哪個(gè)系列，你都能感受到通透的琴音。不同系列的倪琴雖然在價(jià)格上有一定的差異，但其中比較大的差別取決于琴音的層次變化，音韻變化越豐富，琴的表現(xiàn)力也越強(qiáng)，其價(jià)值也越大。譬如雷音系列的仿古斷紋倪琴，整個(gè)系列都以松透為基調(diào)。“雷·期”多了一分干凈、通透之音，“雷·伴”在通透中又增添幾分勁古之意，“雷·修”在前兩者的音色基礎(chǔ)上更添溫潤(rùn)之趣。老琴難得，千古斷紋難尋，不妨擁有一張價(jià)位適合的仿斷紋倪琴，在慰藉好古之心的同時(shí)，體驗(yàn)?zāi)咔俚捻嵨?。古琴曲目豐富，如《高山流水》、《陽(yáng)春白雪》等，每首曲目都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)和情感。

古琴的起源可以追溯到中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)史書(shū)記載，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜等古代帝王都曾用琴作為禮儀、娛樂(lè)和教化的工具。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，琴已經(jīng)廣為流行，成為當(dāng)時(shí)的“六藝”之一。早期的古琴形制較為簡(jiǎn)單，多為五弦或六弦，至唐宋時(shí)期，古琴的形制和演奏技巧得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。首先，古琴的音色悠揚(yáng)、淡雅，體現(xiàn)了中國(guó)文化的“中庸之道”，即追求內(nèi)心的平和與寧?kù)o。其次，古琴的演奏技巧強(qiáng)調(diào)“意境”的表現(xiàn)，即追求人與自然的和諧統(tǒng)一。此外，古琴的曲目多與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)聯(lián)，如《高山流水》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《廣陵散》等，這些曲目不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含了深厚的人文精神。古琴的演奏需要極高的技巧和藝術(shù)感覺(jué)，每位琴師都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和磨煉。南通梅庵古琴工藝

古琴的曲目繁多，每首曲子都有其獨(dú)特的韻味和內(nèi)涵。連云港親斫古琴傳承

然而，古琴并不是一種易于掌握的樂(lè)器。學(xué)習(xí)古琴需要極高的悟性和耐心，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和實(shí)踐。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能逐漸領(lǐng)悟到古琴的精髓所在。也正是因?yàn)檫@種挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性，使得古琴成為了一種高雅藝術(shù)的，吸引了無(wú)數(shù)熱愛(ài)音樂(lè)的人們?nèi)プ非蠛吞剿鳌９徘偎闹袊?guó)古代音樂(lè)文化，與西方音樂(lè)文化有著的差異。古琴注重表現(xiàn)個(gè)人情感和內(nèi)在體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)和諧自然的韻律和意境，而西方音樂(lè)則更注重和聲與節(jié)奏的規(guī)范和統(tǒng)一。這種差異反映了東西方文化的不同價(jià)值觀和審美取向，也使得古琴成為了一種具有世界影響力的文化現(xiàn)象，古琴不僅存在于中國(guó)，也傳播到了世界各地。連云港親斫古琴傳承