倪琴詩(shī)韻系列·仙品非仙人截秋聲而成，實(shí)琴師妙手而制成。雖非仙府之物，卻欲成非凡之聲。其木胎，選精品老杉木為面，老梓木為底。其漆灰，以鹿角霜生漆傳統(tǒng)手工藝做胎，并據(jù)其款式配以不同漆色，更有斷紋漆面，堪稱(chēng)仙品之上品；據(jù)以音色，或面板佐之百納。其聲，雖非仙人截得，實(shí)為仙音可比。且夫，琴至仙也，則張張不同，各有其品性音色，故以仙品冠之。仙品類(lèi)倪琴均隨琴附帶“仙品級(jí)證書(shū)”。琴腹納音處有“海門(mén)倪詩(shī)韻制”親筆簽名，底面機(jī)制“雷音琴坊”方章、“仙品”葫蘆章。擁有仿古斷紋倪琴的琴友，也能感受到幽遠(yuǎn)的蒼古之音，渾厚、松透、干凈的音色質(zhì)感，增添了古琴的韻味。南京羽鑰古琴流派
倪詩(shī)韻先生親手斫制的倪琴，相信大家早有耳聞。例如闊大厚重的伏羲式、內(nèi)斂含蓄的仲尼式，多以特有的中國(guó)朱砂紅為主。朱砂漆面下透出的黑色，近看，或似淡雅的云紋若隱若現(xiàn)，或如揮毫潑墨般漸染；遠(yuǎn)看，又如中國(guó)山水畫(huà)，意韻幽深。倪琴，不僅聲音蒼松透潤(rùn)，外形與漆面也透著古意。黑色漆面的倪琴，運(yùn)用的是揩清與推光工藝，在反復(fù)的擦磨中，浮光褪去，散發(fā)內(nèi)蘊(yùn)之光，深邃而含蓄。收藏這樣的倪琴，兼得音樂(lè)藝術(shù)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)之風(fēng)采，你很難不為之心動(dòng)。江蘇羽鑰古琴木材雷修系列倪琴琴材以精品杉木材質(zhì)為主，少量珍品桐木琴材為輔。
伏羲式藏品級(jí)倪琴，為倪琴代表性款式，其線(xiàn)條比例之適中，之美，非其它伏羲式可比。伏羲式倪琴琴首為圓弧形，與肩同寬，項(xiàng)頸自琴首斜下至肩內(nèi)收弧狀，琴腰為內(nèi)收雙連弧形。其風(fēng)格融南北一體，琴身涽圓厚重，古意盎然又俊秀兼?zhèn)?。神農(nóng)式藏品級(jí)倪琴，相傳為上古時(shí)期炎帝神農(nóng)氏所造。琴首較之伏羲式的圓弧坡度小一些，琴腰處為單收弧形。整體造型古樸而內(nèi)斂，沉穩(wěn)而儒雅。仲尼式藏品級(jí)倪琴，乃后人仰慕圣人孔子，為紀(jì)念孔子，因此以其字“仲尼”為命名的一種琴式。仲尼式古琴樣式簡(jiǎn)潔，線(xiàn)條順直流暢，琴首弧度較小，肩窄，至腰處亦十分克制，區(qū)別其它傳統(tǒng)古琴樣式的弧形，以折角加直線(xiàn)的方式為內(nèi)收，整體十分典雅文氣。連珠式藏品級(jí)倪琴，以其兩側(cè)琴頸與琴腰處分別有三個(gè)內(nèi)收的弧形，連起來(lái)仿若一串珠子為名，曰連珠式。相傳為隋代逸士連珠先生所造。連珠式倪琴，承襲古制，造型俊秀典雅，比例適中，可謂盡善盡美。斷紋漆面藏品，擇適合制作斷紋漆面的古琴，以精湛的工藝，復(fù)刻還原給各位琴友一張張自然古樸的斷紋古琴。制成后，其音色均會(huì)高出原琴幾許，滿(mǎn)足了廣大琴友們的收藏需求。
隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，古琴藝術(shù)也面臨著傳承與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。為了更好地傳承這一傳統(tǒng)文化，許多學(xué)者、音樂(lè)家和藝術(shù)家致力于古琴的推廣和普及工作。他們通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、講座、培訓(xùn)班等方式，讓更多的人了解和喜愛(ài)古琴藝術(shù)。同時(shí)，他們也積極探索古琴與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，為古琴藝術(shù)注入新的活力。古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和人文精神。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化的哲學(xué)思想和審美追求，也蘊(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該更加重視古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展，讓這一傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里煥發(fā)出更加璀璨的光芒。雷音系列倪琴琴腹內(nèi)有“倪詩(shī)韻”親筆簽名，底面有機(jī)制“雷音琴坊”方章、“雷伴”葫蘆章。
為了保護(hù)和傳承這一的文化遺產(chǎn)，社會(huì)各界應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古琴的宣傳和推廣力度，提高公眾對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)音樂(lè)教育中增加古琴教學(xué)內(nèi)容，讓更多的年輕人接觸和了解這一傳統(tǒng)樂(lè)器。此外，音樂(lè)界也應(yīng)當(dāng)積極探索古琴與現(xiàn)代音樂(lè)的融合創(chuàng)新之路，為古琴注入新的生命力，使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩?？傊?，古琴作為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶之一，它身上所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法估量的。我們應(yīng)該從各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)古琴的保護(hù)和傳承工作，讓這一千年古樂(lè)器在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的文化繁榮作出貢獻(xiàn)。彈奏古琴需要堅(jiān)持長(zhǎng)期練習(xí)和不斷反思，才能不斷提升自己的技藝水平。上海親斫古琴演出
種種要求，無(wú)不昭示著想要斫制出一張符合傳統(tǒng)文人審美的琴器，并非一般匠人可為。南京羽鑰古琴流派
梅庵琴派是國(guó)內(nèi)一個(gè)重要古琴流派，民國(guó)初年康有為介紹山東諸城琴家王賓魯授琴于國(guó)立南京高等師范學(xué)?！懊封帧毙@，南通人徐立蓀得其真?zhèn)?，成為解放初期全?guó)四大琴家之一。倪詩(shī)韻決意去南通尋訪(fǎng)父親當(dāng)年提起過(guò)的徐立蓀足跡。1995年春節(jié)前夕，路過(guò)南通文峰塔時(shí)無(wú)意間看到“南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”的牌子，他便進(jìn)去打聽(tīng)。真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，當(dāng)時(shí)的南通文聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)馮新民熱情地向他推薦了中國(guó)九大琴派之一梅庵琴派傳承人王永昌先生，即梅庵創(chuàng)始人徐立蓀的關(guān)門(mén)弟子。倪詩(shī)韻喜出望外，不顧外面大雪紛飛，興沖沖趕往南通市電容器廠。時(shí)任電器廠高級(jí)工程師的王永昌正在單位值班，倪詩(shī)韻拿出馮新民的推薦信坦言要拜師學(xué)藝。雖是初次相見(jiàn)，但倪詩(shī)韻仿佛遇到了故人。王老師沒(méi)有絲毫輕視怠慢，兩人相談甚歡，從古琴歷史到經(jīng)典曲目再到古琴現(xiàn)狀，并為他的精神所感動(dòng)，當(dāng)即欣然收他為弟子，這是倪詩(shī)韻人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之后他每周從海門(mén)坐長(zhǎng)途汽車(chē)來(lái)回顛簸4個(gè)小時(shí)，開(kāi)始了學(xué)琴之路。王老師看他勤奮好學(xué)，無(wú)償傾心傳授。南京羽鑰古琴流派