人到中年,各種生活和工作的壓力讓自己變得越來(lái)越焦慮。而在這個(gè)時(shí)候又遇到一個(gè)恰好14、5歲各種以自我為中心的孩子,經(jīng)常不知道哪句話就惹怒了她,親子關(guān)系一度緊張。焦慮充斥了我的生活。很慶幸進(jìn)入了明和堂學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。先生說(shuō)過(guò)上不焦慮的生活,首要是觀心;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是學(xué)會(huì)讓心靈減負(fù)慢慢的自己遇事不再急躁,不再焦慮,學(xué)會(huì)了隨時(shí)隨刻明心、明意、明行、明覺(jué)。生活中親子關(guān)系得到改善,孩子也開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí),一切又走上正軌。遇事總是積極面對(duì),相信一切都是好的安排。不焦慮的智慧在于放下執(zhí)念,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化,擁抱變化,活在當(dāng)下。釋家國(guó)學(xué)大師
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和哲學(xué)思維,可以讓我們更好地理解人類社會(huì)和自然界的各種問(wèn)題。通過(guò)運(yùn)用這些思想和思維,我們可以更加深入地認(rèn)識(shí)問(wèn)題,找到更好的解決方案。例如,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以運(yùn)用儒家思想的“中庸之道”來(lái)處理人際關(guān)系,保持平衡,避免過(guò)度極端;運(yùn)用道家思想的“無(wú)為而治”來(lái)順其自然,不要過(guò)度干預(yù)。同時(shí),我們還可以運(yùn)用儒釋道合的思想來(lái)指導(dǎo)我們的生活,開(kāi)啟智慧的人生。通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和哲學(xué)思維,我們可以更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題,提高工作效率和生活質(zhì)量。讓我們一起學(xué)習(xí)、實(shí)踐、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,開(kāi)啟智慧人生!洛陽(yáng)釋家國(guó)學(xué)培訓(xùn)借助國(guó)學(xué),讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用古人的哲學(xué)思想,借鑒古人“以柔克剛”之智,用智慧化解難題。
現(xiàn)在年輕人一味追求“酷”,漠視禮儀,不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有,直到踏上了社會(huì)、工作崗位、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視,把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改,養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當(dāng)然體會(huì)不是三言兩語(yǔ)就說(shuō)盡的,只是略舉一例。有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。互聯(lián)網(wǎng),手機(jī),汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快,人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利。現(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏,但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè),反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯(cuò)嗎?我想不是,人類要進(jìn)步,社會(huì)要發(fā)展,必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì),不知道如何生活了,心中少了那份寧?kù)o與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ),而精神上卻一片荒蕪時(shí),這是很危險(xiǎn)的事情。是我們?cè)撿o下心來(lái),研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了。這些關(guān)于學(xué)習(xí),事業(yè),人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了,而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用,不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化,讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?,然后還抱怨生活的不如意,真是怪不了別人。
在國(guó)學(xué)中,道德被視為人類社會(huì)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。孔子曰:“仁者愛(ài)人”,這是國(guó)學(xué)的道德觀念之一,強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。這種道德觀念鼓勵(lì)我們建立和諧的人際關(guān)系,秉持公正和公平的原則,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。除了“仁”,國(guó)學(xué)中還有“義”、“禮”、“智”、“信”等重要的道德范疇。這些道德范疇相互關(guān)聯(lián),共同構(gòu)成了國(guó)學(xué)的道德觀。義是指做人的原則和道義,禮是指社會(huì)規(guī)范和禮儀,智是指智慧和判斷力,信是指誠(chéng)信和信譽(yù)。這些道德范疇強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谏钪袘?yīng)該秉持的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)中,國(guó)學(xué)的道德觀仍然具有重要的意義。它提醒我們要注重自身的品德修養(yǎng),尊重他人的權(quán)利和感受,遵守社會(huì)規(guī)范和法律制度。同時(shí),國(guó)學(xué)的道德觀也強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互依存和共同發(fā)展,鼓勵(lì)我們?yōu)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。博大精深的國(guó)學(xué),承載著中華民族五千年的智慧。讓我們一起品味古人的智慧,共同傳承民族文化瑰寶。
1.學(xué)習(xí)明學(xué)國(guó)學(xué)幫助我解決了生活的諸多問(wèn)題,幫助我的家庭更和諧親子關(guān)系的和諧與身邊朋友關(guān)系的和諧。
2.學(xué)習(xí)明學(xué)國(guó)學(xué)讓我找到了本心。我學(xué)會(huì)了隨時(shí)隨刻明心、明意、明行、明覺(jué)。
3.學(xué)習(xí)明學(xué)國(guó)學(xué)我體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和智慧!體會(huì)到我們老祖宗五千年的文化的魅力,從而提升我的思想維度和高度。
古人云:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?!蔽覀兩硖幍氖澜?,縱有千般變化,但人的本性與情感卻如一。國(guó)學(xué),便是研究這種本性與情感的學(xué)問(wèn)。它既包含了歷史的深度,又涵蓋了人文的溫度,是中華民族留給世界的瑰寶。 國(guó)學(xué)的平臺(tái),智慧的舞臺(tái)。上海佛家國(guó)學(xué)智慧
國(guó)學(xué)博學(xué)有道,成功有方。釋家國(guó)學(xué)大師
一個(gè)修養(yǎng)不夠的人,給你一個(gè)項(xiàng)目,你會(huì)禍國(guó)殃民;給你一個(gè)團(tuán)隊(duì),你會(huì)把團(tuán)隊(duì)帶到萬(wàn)劫不復(fù)。道德品質(zhì)修養(yǎng)的不只對(duì)自身良好性格的塑造起著關(guān)鍵性的決定作用,推己及人,可以將這種好的行為思想塑造從而對(duì)周圍的人產(chǎn)生潛移默化的影響,并以一人之動(dòng)起到良好輸送知識(shí)文化傳遞的效果。一個(gè)人只有正確的規(guī)范自身的行為,端正了思想,才能有去影響別人的能力,才能以小我見(jiàn)大我,為團(tuán)隊(duì)、國(guó)家、民族乃至世界的文化修養(yǎng)以及學(xué)術(shù)研究甚至是重要領(lǐng)域起到了一個(gè)導(dǎo)引的作用。為天地立心也是做到了一個(gè)極其微小的方面,而這只是基礎(chǔ),沒(méi)有了基礎(chǔ),任何的實(shí)踐便沒(méi)有的奠基石,因此,立德修身是我們既要做到的,同時(shí)也是我們應(yīng)該高度重視的一個(gè)方面。“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。
釋家國(guó)學(xué)大師
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