學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。國學(xué)之光，照亮心靈之路。太原孔子國學(xué)知識(shí)

作為一名華夏兒女、炎黃子孫，提及“國學(xué)”相信每個(gè)中國人都會(huì)有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國的學(xué)問，這些學(xué)問有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系，是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過去的幾千年來始終保持不變，未來只要人類沒有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去。中國傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來的國學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展迅速，我們俗稱“百家爭鳴”時(shí)代，包括的作品主要有：《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作，包括《易經(jīng)》、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國學(xué)的重要基石之一。無錫真假國學(xué)賦能國學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶。

國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對(duì)語言的感知和理解能力也提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》，憑借巍峨的氣勢(shì)，憑借對(duì)于祖國的忠心，憑借對(duì)于匈奴的憎恨，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛國熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人。而在危急的明清之際，作為近代中國的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國家同患難，共命運(yùn)，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國家緊緊地連接在一起。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷蹏矫娴木癜駱?。若不是近代以來大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國學(xué)，在國學(xué)方面有著較深的造詣，哪來“公車上書”“黃花崗起義”等，哪來“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“實(shí)業(yè)救國”等探尋強(qiáng)國之路？哪來涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛國志士，怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論？他們都是學(xué)習(xí)國學(xué)，受之精華影響，受傳統(tǒng)“愛國”思想影響，立志將自己一生的熱血交付給國家，在不停的實(shí)踐中，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路。學(xué)習(xí)國學(xué)，對(duì)國家的“平天下”有著積極作用。精研國學(xué)，深究智慧，修身齊家，治國平天下。

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不但是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。國學(xué)一直指引我們的前進(jìn)方向。三明中華傳統(tǒng)文化國學(xué)知識(shí)

弘揚(yáng)國學(xué)，啟迪心靈，傳承美德，鑄就輝煌。太原孔子國學(xué)知識(shí)

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂?duì)待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！碧鬃訃鴮W(xué)知識(shí)