振興國(guó)學(xué),關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,關(guān)系到華人素質(zhì)的提高,也關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)和成才。國(guó)學(xué)的精髓是天人合一,即就是和諧,這也正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的文化命脈。國(guó)學(xué)典籍作為中華民族文化的載體,其內(nèi)涵無(wú)比深刻,可謂之國(guó)之瑰寶,世之奇葩。閱讀那一篇篇千古文,吟誦那一首首優(yōu)美詩(shī)詞,就仿若是在和歷史先賢對(duì)話,是在用手指觸摸中華民族的文化脈搏,在用心靈感受華夏文明的博大與精深的悠長(zhǎng)美麗。國(guó)者,天下之大器也,重任也。北京孔子國(guó)學(xué)大師
《尚書(shū)》是上古時(shí)期歷史檔案資料的匯編,具有極高的歷史價(jià)值。它記錄了虞、夏、商、周時(shí)期的政、軍、文化等方面的重要史實(shí),如 “典” 是重要史實(shí)或?qū)n}史實(shí)的記載,“謨” 是記君臣謀略的,“訓(xùn)” 是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話,“誥” 是勉勵(lì)的文告,“誓” 是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞,“命” 是君主的命令。通過(guò)閱讀《尚書(shū)》,我們可以了解到古代社會(huì)的政制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等,為研究古代歷史提供了珍貴的資料。例如 “克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦”,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)道德和社會(huì)和諧的重視,也反映了古代社會(huì)的治理理念洛陽(yáng)儒家國(guó)學(xué)教育聰明睿智,守之以愚。功被天下,守之以讓。勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以謙。
古代算學(xué)是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的獨(dú)特稱謂,是國(guó)學(xué)中不可忽視的一部分。早在《周髀算經(jīng)》中,就記載了勾股定理等重要數(shù)學(xué)成果,“勾三股四弦五” 的表述簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確,用于解決天文測(cè)量、工程建筑等實(shí)際問(wèn)題?!毒耪滤阈g(shù)》更是古代算學(xué)的集大成之作,它涵蓋了方田、粟米、衰分等九章內(nèi)容,涉及分?jǐn)?shù)運(yùn)算、比例分配、面積體積計(jì)算等多個(gè)領(lǐng)域,形成了一套完整的數(shù)學(xué)體系。古代算學(xué)注重實(shí)用性,其算法為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利工程、天文歷法等提供了有力支持。算籌作為古代的計(jì)算工具,通過(guò)不同的擺放方式表示數(shù)字,展現(xiàn)了古人的智慧。古代算學(xué)的發(fā)展,反映了中國(guó)古代在數(shù)理領(lǐng)域的成就,對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響,為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
道家思想以老子和莊子為主要人物,主張“道法自然”,強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律,追求人與自然的和諧。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“道”這一根本原則衍生而來(lái)。道家提倡“無(wú)為而治”,即通過(guò)不干預(yù)、順其自然的方式來(lái)達(dá)到治理的目的。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀,主張“逍遙游”,即通過(guò)超越世俗的束縛,達(dá)到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國(guó)古代的哲學(xué)思想,也對(duì)后世的文學(xué)、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)學(xué)之美,如同一幅流動(dòng)的畫(huà)卷,將中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。
刺繡作為傳統(tǒng)手工藝,是國(guó)學(xué)文化藝術(shù)的瑰寶。它歷史悠久,針?lè)ㄘS富多樣,如蘇繡的細(xì)膩、湘繡的豪放、蜀繡的明快、粵繡的華麗,各具特色。刺繡作品題材繁多,花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物故事、山水風(fēng)景皆可入繡。在古代,刺繡不僅是女子必備的女紅技藝,更是一種文化傳承。許多繡品承載著吉祥寓意,如繡有牡丹象征富貴,鴛鴦寓意愛(ài)情美滿,這些圖案通過(guò)一絲一縷傳遞著人們對(duì)美好生活的向往。刺繡工藝注重細(xì)節(jié)與技藝的精湛,一幅精美的刺繡作品往往需要花費(fèi)繡工大量的時(shí)間和精力,體現(xiàn)了古代工匠精益求精的精神。它與繪畫(huà)藝術(shù)相互交融,不少刺繡作品以名畫(huà)為藍(lán)本,將平面的畫(huà)作通過(guò)刺繡立體化呈現(xiàn),展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是國(guó)學(xué)中民俗文化、審美藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。國(guó)學(xué)之美,照耀中華大地。無(wú)錫國(guó)學(xué)大師
國(guó)學(xué)恰似一座巍峨的文化山巒。北京孔子國(guó)學(xué)大師
孟子的性善論:孟子是儒家學(xué)派的重要代表人物之一,他提出了“性善論”,認(rèn)為人性本善。孟子認(rèn)為,每個(gè)人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心,這四種心是仁、義、禮、智的萌芽。他通過(guò)“孺子入井”的例子說(shuō)明,任何人看到小孩掉入井中,都會(huì)產(chǎn)生同情和救助的沖動(dòng),這種本能反應(yīng)正是人性本善的體現(xiàn)。孟子的性善論強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和努力,人可以發(fā)揚(yáng)內(nèi)心的善良本性,成為品德高尚的人。這一思想對(duì)后世的道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也為現(xiàn)代人提供了自我完善的方向。北京孔子國(guó)學(xué)大師