在人造景觀景象的挑選上，我們有必要要有所取舍；而關(guān)于生態(tài)自身，我們也應(yīng)該有所獻(xiàn)身。當(dāng)然，這種獻(xiàn)身決不是以損壞生態(tài)來(lái)交換利益的“短命行為”，而是以可持續(xù)發(fā)展的眼光，尋求開(kāi)發(fā)與維護(hù)的調(diào)和。當(dāng)然，這種獻(xiàn)身有必要穩(wěn)重，而且不能違反相應(yīng)的文物奇跡和生態(tài)的維護(hù)規(guī)定。對(duì)共同的景象、敏感性強(qiáng)的景象、脆弱的景象景象，有必要加強(qiáng)原生原態(tài)的維護(hù)，如古樹(shù)、古崖、古井、奇石、奇景旁，任何建筑物、構(gòu)筑物都應(yīng)當(dāng)規(guī)避，或許繞道或許架空或許地設(shè)經(jīng)過(guò)；對(duì)群生性、非單有性的植物、石林、山巖，可舍次而求精；對(duì)孤立的、有必定保存維護(hù)價(jià)值的樹(shù)、花、草種或植珠，則應(yīng)以“當(dāng)留則盡量留，當(dāng)去則只好去”的準(zhǔn)則處置，如步行游道中的某株大樹(shù)，因地形所限無(wú)法繞行時(shí)，則可去其側(cè)枝保存骨干，或許經(jīng)過(guò)構(gòu)思的設(shè)計(jì)來(lái)造景，使其與環(huán)境更為調(diào)和，而不應(yīng)為了游道的寬暢伐掉這棵樹(shù)。人造涼亭景觀既為人們欣賞四時(shí)浪漫的景色提供了觀賞點(diǎn)，又為環(huán)境增色。江蘇主題樂(lè)園建造工程改造

在植物園林人造景觀規(guī)劃中基本上要用到兩種顏色類(lèi)型。一種是布風(fēng)光或許叫基本性，是整個(gè)植物景觀的底色，起柔化劑效果，以調(diào)和風(fēng)光，它在風(fēng)光中應(yīng)該是共同的、均勻的。第二種是重點(diǎn)色，用于杰出景觀場(chǎng)所的某種特質(zhì)。同時(shí)植物顏色自身所具有的表情也是咱們有必要考慮的。如不同顏色的植物具有不同的輕重感、冷暖感、興奮與寂靜感、遠(yuǎn)近感、明暗感、疲勞感、面積感等，這都能夠在心理上影響觀賞者對(duì)顏色的感受。植物的冷暖還能影響人關(guān)于空間的感覺(jué)，暖色調(diào)如赤色、黃色、橙色等有趨近感，而冷色調(diào)如藍(lán)色、綠色則會(huì)有退后感。植物的顏色在空間中能發(fā)揮眾多功用，足以影響規(guī)劃的統(tǒng)一性、多樣性及空間的情調(diào)和感受。植物的顏色與其他特性一樣，不能孤立地而是要與整個(gè)空間場(chǎng)所中其他造景要素歸納考慮，相互配合運(yùn)用，以到達(dá)規(guī)劃的目的。浙江景區(qū)改造工程服務(wù)運(yùn)用風(fēng)水文明理論造園，是我國(guó)人造園林景觀工程規(guī)劃文明之一大特征。

人造景觀不同規(guī)劃的主題公園選址特征：（1）大型主題游樂(lè)園：要求要有較單獨(dú)的客流來(lái)源，因而比較傾向于定位在大都市的中心或近鄰區(qū)域，或許挑選建在地方都市及其近鄰，以便當(dāng)容納預(yù)定客源商場(chǎng)所需的人口數(shù)量。這也是根據(jù)我國(guó)絕大部分游客仍首要依靠**交通工具而不似歐美國(guó)家居民一般皆有汽車(chē)這一原因的考慮，因而主題公園一般挑選在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、旅行人數(shù)多的大城市周邊或交通基礎(chǔ)設(shè)施便當(dāng)、有公共交通系統(tǒng)連接的區(qū)域。（2）小型主題公園：客流招引力較弱，需求使用園址地點(diǎn)區(qū)域已有的旅行資源和商場(chǎng)有名度帶來(lái)客源，因而它們一般設(shè)在大型主題公園首要商場(chǎng)鄰近，或設(shè)在避暑和旅行觀光勝地，又或許多個(gè)小型的不同主題的主題公園組合聚集在一起，為游客供給多樣化的服務(wù)。孤零零偏處一隅的小型主題公園一般很難招引到足夠客源。

人造園林景觀規(guī)劃中的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，含有古人對(duì)自然環(huán)境法則含糊的感悟與模仿運(yùn)用的方法，也有一些對(duì)地理環(huán)境的辯證知道，除掉其間的封建迷信成份，尚可尋出其合理和可資借鑒的一面。風(fēng)水理論與人造園林景觀規(guī)劃的聯(lián)系，用我國(guó)傳統(tǒng)的話(huà)說(shuō)，前者是道，后者是器，或前者為體，后者為用。千般講究，萬(wàn)種改變，無(wú)非是我國(guó)古代傳統(tǒng)文明的深層部分在園林景觀規(guī)劃中的表露。正因?yàn)榫哂辛孙L(fēng)水特別內(nèi)涵，才使得我國(guó)古代園林呈現(xiàn)出一種既奧秘又和諧的東方園林風(fēng)味，構(gòu)成旺盛不衰的藝術(shù)生命力。人造景觀公園景象規(guī)劃中，美化景象是非常重要的，能為公園提供優(yōu)美的環(huán)境，進(jìn)步公園的藝術(shù)效果。

人造景觀中假山制作的要求是什么？一是造型：假山，真中山有真有假，真假相合。人們經(jīng)常說(shuō)的“風(fēng)景如畫(huà)”，意思便是畫(huà)中景可觀賞，其實(shí)這兩者是一個(gè)理念。一個(gè)失敗的假山著作，是不在所說(shuō)范圍之內(nèi)的。假山的設(shè)計(jì)與制造，外形輪廊的走線(xiàn)要千變?nèi)f化，不可始終如一，并且，改變之中還要求比例均衡?！隘B山要疊出層次分明感的假山，主要的便是山峰要保持有立體和空間布局。使假山前后相照顧，就好像是出“連綿起伏，崇山峻嶺”的感覺(jué)。前面的峰巒遮蓋住后邊，要有平衡的比例，這樣才能體現(xiàn)出山的宏偉壯麗。二是險(xiǎn)惡：假山制造都是仿真山，不單仿得是山體的氣質(zhì)，并且還是做真山的模型。真山盡管很美，但其注在山峰雄健和險(xiǎn)惡挺拔。假山盡管很小，可是其各種姿勢(shì)和氣質(zhì)不低于那些真山的宏偉和奇險(xiǎn)。必定要做到山的險(xiǎn)惡之勢(shì)，有一個(gè)常用的辦法便是是讓下面部分做小不能做大，能夠架空不必悉數(shù)蓋的嚴(yán)實(shí)。三是意境：假山的意境有著許多的類(lèi)別，必需要選一種審美方面，刻意追求。假山是一種漂亮藝術(shù)，其意境是山的漂亮，而不要那些假的現(xiàn)象，難免庸俗。人造景觀園林小品是園林景象的重要構(gòu)成部分，它兼具實(shí)用性與觀賞性，還能夠起到點(diǎn)睛之妙。北京擬木建造工程

人造景觀工程可以在現(xiàn)有的有水系的居住區(qū)進(jìn)行適當(dāng)改造，形成適合人們享受和娛樂(lè)的水景。江蘇主題樂(lè)園建造工程改造

風(fēng)水中講氣，而在我國(guó)古代人造園林景觀規(guī)劃理論也盛行“氣”說(shuō)，在此種學(xué)說(shuō)中，有以山為骨，以土為肉，以水為血等說(shuō)。誠(chéng)如《宅經(jīng)》所云：“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)?！奔褕@形若美人，要骨血停勻，不肥不瘦，肥則臃腫閉塞，瘦則稀少空曠。再如園中之水，切不可直流而過(guò)，直則氣泄，必盤(pán)旋曲折，好像人體血脈，澤潤(rùn)全園。不單如此，還需有所收支，有收支則活，故有來(lái)水有去水;需有所蓄藏，無(wú)蓄藏則淺陋，故有湖有池。即便是草木花樹(shù)的安排，也須改變疏密，有聚有散，有分有合，有高有低，隨季變幻，錯(cuò)綜顏色，或黃或紅，有綠有紫。風(fēng)水理論在園林景觀中還要求景象在感覺(jué)上要通而不露，視覺(jué)上景象不能一覽無(wú)余等，避免沖穿，此類(lèi)手法諸如在園門(mén)內(nèi)設(shè)山種樹(shù)，以作屏障;途徑太直則曲折回環(huán)之等。這些匠心經(jīng)營(yíng)在旅游中一般不易發(fā)現(xiàn)，但可能在潛意識(shí)中覺(jué)察到。我國(guó)古代風(fēng)水理論在園林景觀規(guī)劃中的物化體現(xiàn)，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一種潛移默化，長(zhǎng)期受其影響，不如此甚至?xí)X(jué)得景象不相和諧，無(wú)形中產(chǎn)生了一種特別的美學(xué)思維。江蘇主題樂(lè)園建造工程改造

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