在人造景觀景象的挑選上，我們有必要要有所取舍；而關(guān)于生態(tài)自身，我們也應該有所獻身。當然，這種獻身決不是以損壞生態(tài)來交換利益的“短命行為”，而是以可持續(xù)發(fā)展的眼光，尋求開發(fā)與維護的調(diào)和。當然，這種獻身有必要穩(wěn)重，而且不能違反相應的文物奇跡和生態(tài)的維護規(guī)定。對共同的景象、敏感性強的景象、脆弱的景象景象，有必要加強原生原態(tài)的維護，如古樹、古崖、古井、奇石、奇景旁，任何建筑物、構(gòu)筑物都應當規(guī)避，或許繞道或許架空或許地設經(jīng)過；對群生性、非單有性的植物、石林、山巖，可舍次而求精；對孤立的、有必定保存維護價值的樹、花、草種或植珠，則應以“當留則盡量留，當去則只好去”的準則處置，如步行游道中的某株大樹，因地形所限無法繞行時，則可去其側(cè)枝保存骨干，或許經(jīng)過構(gòu)思的設計來造景，使其與環(huán)境更為調(diào)和，而不應為了游道的寬暢伐掉這棵樹。人造涼亭景觀既為人們欣賞四時浪漫的景色提供了觀賞點，又為環(huán)境增色。江蘇主題樂園建造工程改造

在植物園林人造景觀規(guī)劃中基本上要用到兩種顏色類型。一種是布風光或許叫基本性，是整個植物景觀的底色，起柔化劑效果，以調(diào)和風光，它在風光中應該是共同的、均勻的。第二種是重點色，用于杰出景觀場所的某種特質(zhì)。同時植物顏色自身所具有的表情也是咱們有必要考慮的。如不同顏色的植物具有不同的輕重感、冷暖感、興奮與寂靜感、遠近感、明暗感、疲勞感、面積感等，這都能夠在心理上影響觀賞者對顏色的感受。植物的冷暖還能影響人關(guān)于空間的感覺，暖色調(diào)如赤色、黃色、橙色等有趨近感，而冷色調(diào)如藍色、綠色則會有退后感。植物的顏色在空間中能發(fā)揮眾多功用，足以影響規(guī)劃的統(tǒng)一性、多樣性及空間的情調(diào)和感受。植物的顏色與其他特性一樣，不能孤立地而是要與整個空間場所中其他造景要素歸納考慮，相互配合運用，以到達規(guī)劃的目的。浙江景區(qū)改造工程服務運用風水文明理論造園，是我國人造園林景觀工程規(guī)劃文明之一大特征。

人造景觀不同規(guī)劃的主題公園選址特征：（1）大型主題游樂園：要求要有較單獨的客流來源，因而比較傾向于定位在大都市的中心或近鄰區(qū)域，或許挑選建在地方都市及其近鄰，以便當容納預定客源商場所需的人口數(shù)量。這也是根據(jù)我國絕大部分游客仍首要依靠**交通工具而不似歐美國家居民一般皆有汽車這一原因的考慮，因而主題公園一般挑選在經(jīng)濟較發(fā)達、旅行人數(shù)多的大城市周邊或交通基礎設施便當、有公共交通系統(tǒng)連接的區(qū)域。（2）小型主題公園：客流招引力較弱，需求使用園址地點區(qū)域已有的旅行資源和商場有名度帶來客源，因而它們一般設在大型主題公園首要商場鄰近，或設在避暑和旅行觀光勝地，又或許多個小型的不同主題的主題公園組合聚集在一起，為游客供給多樣化的服務。孤零零偏處一隅的小型主題公園一般很難招引到足夠客源。

人造園林景觀規(guī)劃中的風水學說，含有古人對自然環(huán)境法則含糊的感悟與模仿運用的方法，也有一些對地理環(huán)境的辯證知道，除掉其間的封建迷信成份，尚可尋出其合理和可資借鑒的一面。風水理論與人造園林景觀規(guī)劃的聯(lián)系，用我國傳統(tǒng)的話說，前者是道，后者是器，或前者為體，后者為用。千般講究，萬種改變，無非是我國古代傳統(tǒng)文明的深層部分在園林景觀規(guī)劃中的表露。正因為具有了風水特別內(nèi)涵，才使得我國古代園林呈現(xiàn)出一種既奧秘又和諧的東方園林風味，構(gòu)成旺盛不衰的藝術(shù)生命力。人造景觀公園景象規(guī)劃中，美化景象是非常重要的，能為公園提供優(yōu)美的環(huán)境，進步公園的藝術(shù)效果。

人造景觀中假山制作的要求是什么？一是造型：假山，真中山有真有假，真假相合。人們經(jīng)常說的“風景如畫”，意思便是畫中景可觀賞，其實這兩者是一個理念。一個失敗的假山著作，是不在所說范圍之內(nèi)的。假山的設計與制造，外形輪廊的走線要千變?nèi)f化，不可始終如一，并且，改變之中還要求比例均衡?！隘B山要疊出層次分明感的假山，主要的便是山峰要保持有立體和空間布局。使假山前后相照顧，就好像是出“連綿起伏，崇山峻嶺”的感覺。前面的峰巒遮蓋住后邊，要有平衡的比例，這樣才能體現(xiàn)出山的宏偉壯麗。二是險惡：假山制造都是仿真山，不單仿得是山體的氣質(zhì)，并且還是做真山的模型。真山盡管很美，但其注在山峰雄健和險惡挺拔。假山盡管很小，可是其各種姿勢和氣質(zhì)不低于那些真山的宏偉和奇險。必定要做到山的險惡之勢，有一個常用的辦法便是是讓下面部分做小不能做大，能夠架空不必悉數(shù)蓋的嚴實。三是意境：假山的意境有著許多的類別，必需要選一種審美方面，刻意追求。假山是一種漂亮藝術(shù)，其意境是山的漂亮，而不要那些假的現(xiàn)象，難免庸俗。人造景觀園林小品是園林景象的重要構(gòu)成部分，它兼具實用性與觀賞性，還能夠起到點睛之妙。北京擬木建造工程

人造景觀工程可以在現(xiàn)有的有水系的居住區(qū)進行適當改造，形成適合人們享受和娛樂的水景。江蘇主題樂園建造工程改造

風水中講氣，而在我國古代人造園林景觀規(guī)劃理論也盛行“氣”說，在此種學說中，有以山為骨，以土為肉，以水為血等說。誠如《宅經(jīng)》所云：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)?！奔褕@形若美人，要骨血停勻，不肥不瘦，肥則臃腫閉塞，瘦則稀少空曠。再如園中之水，切不可直流而過，直則氣泄，必盤旋曲折，好像人體血脈，澤潤全園。不單如此，還需有所收支，有收支則活，故有來水有去水;需有所蓄藏，無蓄藏則淺陋，故有湖有池。即便是草木花樹的安排，也須改變疏密，有聚有散，有分有合，有高有低，隨季變幻，錯綜顏色，或黃或紅，有綠有紫。風水理論在園林景觀中還要求景象在感覺上要通而不露，視覺上景象不能一覽無余等，避免沖穿，此類手法諸如在園門內(nèi)設山種樹，以作屏障;途徑太直則曲折回環(huán)之等。這些匠心經(jīng)營在旅游中一般不易發(fā)現(xiàn)，但可能在潛意識中覺察到。我國古代風水理論在園林景觀規(guī)劃中的物化體現(xiàn)，會對人產(chǎn)生一種潛移默化，長期受其影響，不如此甚至會覺得景象不相和諧，無形中產(chǎn)生了一種特別的美學思維。江蘇主題樂園建造工程改造

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