或者當媒介研究被用作勸導學生接受某種***立場的工具的時候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學生的媒介體驗天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進與全球擴散進入新世紀以后，隨著計算機和互聯(lián)網的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉變。保護青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個**所做的調查也反映了這一變化，該調查報告開篇就指出：就**范圍內，媒介素養(yǎng)教育方法已經從過去的"免*接種"為主的模式，轉向了以"賦權"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經走出了"保護"階段，新媒體的出現又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內涵。這一時期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達**進一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴散。新世紀以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現象。 心理素質培養(yǎng)：引導學生自我欣賞、自我納悅，建立良好心態(tài)，提高心理素質。宿遷有哪些綜合素養(yǎng)常用問題

從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運用已有的知識想出新辦法、建立新工藝、創(chuàng)造新產品。"簡單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關系中棄舊圖新、破舊立新的**性活動過程及結果。管理學和經濟學上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產品的開發(fā)、新市場的開拓、新生產要素的發(fā)現、新生產經營管理方式的引進及新**形式的實施。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉換為有用的產品、服務或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉變?yōu)槟撤N有用的結果。綜合各種研究和各個領域的創(chuàng)新定義，我國學者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結歸納了五種主要的關于創(chuàng)新的定義，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程；②創(chuàng)新是運用知識或相關信息創(chuàng)造和引進某種有用的新事物的過程；③創(chuàng)新是對一個**或相關環(huán)境的新變化的接受；④創(chuàng)新是指新事物本身；⑤創(chuàng)新是從產生新思想并付諸行動。這些定義從不同側面反映了創(chuàng)新的本質特征。綜上所述，創(chuàng)新是一個內涵豐富的、綜合的概念，具有目的性、能動性、規(guī)律性、變革性、新穎性、發(fā)展性和價值性等特征。"創(chuàng)新"從本質意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新，是人們?yōu)閷崿F一定目的。 徐州附近哪里有綜合素養(yǎng)前景這種教育旨在培養(yǎng)發(fā)展的人才，不僅注重學生的學科知識，更注重學生的綜合素質提升。

杜威）批判教育③當代教育學發(fā)展④教育學未來的發(fā)展趨勢小學教育一、義務教育1、義務教育的概念及意義概念：義務教育是**采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，**、社會、**、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。意義：義務教育標志著一個**經濟發(fā)展的水平，也會不斷促進**經濟的發(fā)展；既體現著一個**現代文明的水平，又會促進現代文明的提高；既可以保障公民基本權利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。（書上有案例分析）2、《義務教育法》①頒布與實施：1986年4月六屆人大審議通過《義務教育法》，標志著我國義務教育制度的確立；1992年4月，***批準頒布《中華*****義務教育法實施細則》，標志著我國義務教育制度更加具體、規(guī)范；2006年6月29日第十屆**人大常務**會第二十二次會議對《中華*****義務教育法》進行了修訂，自2006年9月1日起實施。②基本內容【指導思想：培養(yǎng)"四有"新人；對象及年限；學制；管理體制（***領導，地方負責、分級管理）。（3）小學教育在義務教育中的地位：a.普及性;b.基礎性c.強制性。（選擇）二、小學教育目的1、小學***發(fā)展教育的組成：德育（人生觀、世界觀、價值觀）智育。

媒介教育也因此試圖發(fā)展出跨越以媒介形式為知識分野的學習內涵，而再現的議題也可以從報紙、電視、通俗小說等不同的媒介橫切探討，強調媒介是再現而非反映真實的特質。到了80年代，媒介研究認為，大眾媒介是社會知識主要的創(chuàng)造者和協(xié)調者，媒介反映現實的方式、使用的技術手段、媒介產品中包含的意識形態(tài)等應是所有公民有權了解的內容。這樣，媒介教育者開始了一種全新的闡釋工作。80年代后期，媒介素養(yǎng)教育已陸續(xù)進入英國部分地區(qū)小學必修課程。更引人注目的是，媒介素養(yǎng)教育由發(fā)源地英國延伸到美國、加拿大、德國、法國，以及澳大利亞、新西蘭、日本等發(fā)達**，并得到更為廣闊的發(fā)展。80年代后，由于各國**和**教科文**的介入，**的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門**的課程被許多**和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)中，并不斷得到重視和強化。這一時期，對媒介素養(yǎng)教育的認識也在變化，由抗拒媒介轉變?yōu)檎J同和解讀媒介。（二）超越保護主義時期20世紀90年代以來，英國的媒介教育逐步脫離了保護主義的思路，這種情形也同樣發(fā)生在澳大利亞、加拿大，在某種程度上也發(fā)生在拉丁美洲。 興趣培養(yǎng)：興趣是老師，從興趣培養(yǎng)入手是推進素質教育的一個重要手段。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀**教育和世界教育的方向。素養(yǎng)教育認為，作為先天的生理基礎，是以"素"的方式存在的；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程。所以，"素養(yǎng)"的形成，既需要先天的生理基礎作為載體，又需要后天的教育抵達養(yǎng)成與提高。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用，其本身所包含的互動與對話關系，不僅恰到好處地表述了"素質教育"的內涵，且從本質角度提示了教育的方法與教育的藝術在于以互動與對話的形式從事教育工作。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等。上述五個方面的素養(yǎng)，相互關聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質世界。**社會提出了'素養(yǎng)'的概念，仔細分析，我們可以看出，'素養(yǎng)'的概念更為寬泛，它是一種廣義的學生能力的連續(xù)體，包括了學生在主要學科領域中應用知識和技能的能力，分析、推理和有效交流的能力，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策，也越來越強調個體、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。 因此，加強素質教育思想的認識，是擺在我們廣大教育工作者面前的一項艱巨而緊迫的戰(zhàn)略任務。徐州設計綜合素養(yǎng)前景

在知識層面，綜合素養(yǎng)體現為廣博的學識和深厚的文化底蘊。宿遷有哪些綜合素養(yǎng)常用問題

**財經素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學生財經素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調查表明，目前青少年財經素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調查的中學生，認為對自身財經意識的形成影響比較大的人主要來自家庭。只有近38%的被調查者認為**重視或非常重視培養(yǎng)學生財經素養(yǎng)。可見，**在培養(yǎng)青少年財經素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠遠不夠。第三，財經素養(yǎng)教育實踐力量分散，水平參差不齊，質量缺少保障。目前一些中小學及幼兒園，已經在不同程度上開展財經素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國各地的財經素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關的教育標準和評估工具，財經素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是，其他機構推動財經素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內外雜志有限責任公司自2015年起已經連續(xù)三年開展**中學生財經素養(yǎng)大賽，2017年參賽學生人數已接近10萬人，具有較大的社會影響力?！熬S薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機構也在積極開展財經素養(yǎng)教育研究，推進財經素養(yǎng)教育實踐。此外，還有一些商業(yè)機構以不同形式競相走入校園開展財經素養(yǎng)教育。 宿遷有哪些綜合素養(yǎng)常用問題