堅持因地制宜、分類指導(dǎo)。我國地域廣闊，各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況千差萬別，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中必須堅持因地制宜、一切從實際出發(fā)，尊重不同地區(qū)的發(fā)展差異，保護(hù)不同地區(qū)的建設(shè)特色，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，同當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)土人情相協(xié)調(diào)，避免千村一面、一刀切。堅持生產(chǎn)、生活、生態(tài)有機(jī)融合?！懊利愢l(xiāng)村不僅 是環(huán)境美，還需要體現(xiàn)生活美、產(chǎn)業(yè)美、人文美，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的良性循環(huán)?！崩顐f，要以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善人居環(huán)境、傳承生態(tài)文化、培育文明新風(fēng)等為途徑，構(gòu)建與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式，不能走 資源環(huán)境推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯誤路徑。上海悉迅告訴您如何正確使用鄉(xiāng)村設(shè)計？廣東古城古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計案例

鄉(xiāng)村設(shè)計的融合性的意義，城鄉(xiāng)融合是未來經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展的美好愿景，鄉(xiāng)村設(shè)計是促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村融合的重要途徑，設(shè)計驅(qū)動城市和鄉(xiāng)村融合發(fā)展，主要功能是支持城鄉(xiāng)資源、人才、資本、知識、服務(wù)的交換和互動，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會、文化相互融合、互相滲透、高度依存。鄉(xiāng)村設(shè)計將設(shè)計思維、文創(chuàng)策略的具體方法和實踐，發(fā)掘和放大鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活方式的價值，對接城鄉(xiāng)需求和資源。鄉(xiāng)村設(shè)計的融合性要通過一系列的設(shè)計策略、方法，將鄉(xiāng)村文明、工業(yè)文明和城市文明進(jìn)行融合，將鄉(xiāng)村美學(xué)、消費美學(xué)、體驗美學(xué)進(jìn)行融合，將鄉(xiāng)土與時尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際進(jìn)行融合，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的同時，為社會、市場輸出更具時代前沿的產(chǎn)品、服務(wù)和體驗。廣東古城古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計案例鄉(xiāng)村設(shè)計如何發(fā)揮重要作用？上海悉迅告訴您。

鄉(xiāng)村中的大樹老樹記載了鄉(xiāng)村平和的歷史；優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的軟實力，更是硬實力。過去農(nóng)村四世同堂或者五世同堂，其比較高境界就是親情養(yǎng)老，而不是依靠什么外來的力量。老人在家庭里起的作用也不只是等待別人來養(yǎng)活他，他們還能做力所能及的工作，如照孫兒孫女，照看家庭，并在家里的大事問題上起決策參謀作用，畢竟老人經(jīng)歷多見識廣。另外，農(nóng)村家庭還養(yǎng)殖很多小動物，這些都可以給老人帶來快樂。人總是要死的，誰也逃脫不了這一客觀規(guī)律，“壽終正寢”是過去中國的死亡的比較高境界。

無論城市，還是鄉(xiāng)村，已經(jīng)呈現(xiàn)在我們眼前的那個樣子，多是人的意志的結(jié)果。這種意志，可以是遵從事物的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，合理配置鄉(xiāng)村的空間資源，并形成一種和諧的空間資源關(guān)系，使得人們生活在其中，感覺舒適與便利，自我與開放。而鄉(xiāng)村空間倫理，對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村建設(shè)，具有宏觀的指導(dǎo)意義，即如何實現(xiàn)以人為本的，人與空間規(guī)劃設(shè)計的關(guān)系。尤其是近年來，伴隨著城市生活的富足，城市人的腸胃在經(jīng)歷了大魚大肉的“洗禮”之后，越來越青睞鄉(xiāng)村的生態(tài)自然和簡單樸實，鄉(xiāng)村承載的太多人的情懷和記憶。鄉(xiāng)村設(shè)計的優(yōu)點體現(xiàn)在哪？

美麗鄉(xiāng)村設(shè)計不能按照城鎮(zhèn)化的思路來搞，那些讓農(nóng)民上樓的做法根本就沒有考慮農(nóng)業(yè)活動的特點。鄉(xiāng)村原本是與自然和諧的，鄉(xiāng)村基本沒有垃圾，餐余是動物的食物，動物的糞便是莊稼的營養(yǎng)，人類要做的是維護(hù)這種生態(tài)平衡。質(zhì)量食品有巨大的市場空間，關(guān)鍵是要解決生產(chǎn)與銷售之間的矛盾，讓消費者買到確實安全的質(zhì)量食品，讓質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品有順暢的銷售、合理的回報。我們在山東平邑縣建立的弘毅生態(tài)農(nóng)場就是這樣的鄉(xiāng)村模型，我們完全不用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜、除草劑、添加劑和轉(zhuǎn)基因(六不用)，相當(dāng)于國家認(rèn)證的有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)，或略高于其，其產(chǎn)品已經(jīng)覆蓋到除西藏之外的所有內(nèi)陸省、自治區(qū)和直轄市。這樣的生態(tài)農(nóng)業(yè)，如果在全國開展起來，其效益是非常高的。鄉(xiāng)村設(shè)計應(yīng)用再哪些地方？廣東古城古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計案例

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由于元素循環(huán)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村是沒有垃圾的?？諝庑迈r，鳥語花香，小橋流水人家，就是對美麗鄉(xiāng)村的真實寫照。在沒有工業(yè)污染的鄉(xiāng)村，農(nóng)民連喝水都是就地取材的，不要說淺水井，連河、湖之水都是直接可以飲用的。鄉(xiāng)村除了野生動物，雞、鴨、鵝、狗、牛、馬、騾、驢等動物，也是自由自在的；鄉(xiāng)村中的大樹老樹記載了鄉(xiāng)村平和的歷史；優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的軟實力，更是硬實力。熙攘的城市，忙碌的身影，林立的高樓大廈疏遠(yuǎn)了人與自然、人與人的距離，緊張、煩躁壓迫著現(xiàn)代人的神經(jīng)，于是“生態(tài)熱”、“休閑熱”成為都市人的追求和渴望。 ，已擁有了輝煌工業(yè)文明的后工業(yè)社會，卻正在失去與大自然和諧相依的優(yōu)良傳統(tǒng)。廣東古城古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計案例

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