其次植物景觀類型的選擇與布局源于功能的需要，即通常上所說的功能性景觀布局。功能的需要，比如說某個地方需要遮蔭，某個地方需要用密林阻擋外部視線或隔離噪音，林蔭道路，廣場遮蔭等等，是景觀類型的選擇與布局的基本考究。再次源于景觀美化設(shè)計上的需要，比如說整體上布局安排景觀線，景觀點，某個視角需要軟化，某些地方需要增加色彩或?qū)哟蔚淖兓鹊?。有時也會源于其他特殊的或景觀布局過渡需要。作為設(shè)計元素，植物景觀類型同樣具有諸如顏色、大小、質(zhì)地、形狀、空間尺度等要素特征，植物景觀類型的選擇與布局工作即是基于植物景觀類型的這些要素特征而不是構(gòu)成植物景觀類型的植物個體的要素特征，并遵循植物配置理論所述的設(shè)計原則與創(chuàng)作手法來設(shè)計創(chuàng)作的。植物景觀類型是由多種植物組成的，他們的要素特征雖與個體的要素特征高度相關(guān)，但絕不等同于某個個體植物的要素特征或多個個體植物要素特征的簡單疊加。有時會表現(xiàn)出與個體植物的要素特征完全不同的要素特征。需要注意的是：植物景觀類型的要素特征不僅與植物景觀類型內(nèi)部的植物構(gòu)成有關(guān)，而且與內(nèi)部植物個體的結(jié)構(gòu)排列方式有很大關(guān)系。另外，同一植物景觀類型可以有完全不同的植物結(jié)構(gòu)組合。景觀設(shè)計怎么選？上海悉迅告訴您。福建市政景觀設(shè)計咨詢

文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會經(jīng)濟形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導(dǎo)美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗。江蘇酒店度假區(qū)景觀設(shè)計咨詢景觀設(shè)計公司哪個好？上海悉迅告訴您。

與建筑學(xué)一樣，風(fēng)景園林職業(yè)先于景觀設(shè)計學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法，這便是景觀設(shè)計學(xué)。農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。正如算術(shù)之于數(shù)學(xué)，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。

景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計手法之一。古今中外許多的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計手法。有許多環(huán)境景觀主體就是景觀雕塑，并且又景觀雕塑來定名這個環(huán)境。所以景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。世界上許多景觀雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。景觀雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃文件上確定位置。城市景觀雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個城市特色的題材，是否能成為這個城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀。上海悉迅景觀設(shè)計值得信賴。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，比較終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。上海悉迅景觀設(shè)計值得推薦。河南綠化景觀設(shè)計

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場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，比較典型的是Lynch的節(jié)點－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式，和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。福建市政景觀設(shè)計咨詢

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