隱喻作為一種極其普遍和重要的思想情感表達(dá)方式，在文學(xué)藝術(shù)中起到很大的作用，同樣在景觀設(shè)計(jì)中也具有很大的優(yōu)勢(shì)。景觀的隱喻是通過場(chǎng)所傳遞給人的，是人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境對(duì)人的生理和心理交互作用的結(jié)果。場(chǎng)所的隱喻也是人通過認(rèn)識(shí)環(huán)境本身，顯示出的精神或心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。實(shí)際上，隱喻也是人類文化的一部分，也是人類思維的重要表現(xiàn)形式。在需要更多人文關(guān)懷的當(dāng)天，隱喻在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尤其顯得重要和多樣。信息時(shí)代的科技發(fā)展給予了設(shè)計(jì)者更多發(fā)揮場(chǎng)所隱喻的空間，將其拿出來進(jìn)行分析和研究對(duì)于設(shè)計(jì)來說在新的時(shí)代下也同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義。上海悉迅景觀設(shè)計(jì)服務(wù)優(yōu)良。山西別墅景觀設(shè)計(jì)方案

又有半個(gè)世紀(jì)過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延。可持續(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。但無論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。內(nèi)蒙古景觀設(shè)計(jì)方案上海景觀設(shè)計(jì)廠家排名。

風(fēng)景園林師（landscapearchitect）是以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終目標(biāo)是使人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。風(fēng)景園林師的稱謂由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德（olmsted）于1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱號(hào)，奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師，而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師（或曰風(fēng)景園林師，landscapegardener），這不僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新，而且是對(duì)該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)充和革新。風(fēng)景園林師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁，對(duì)應(yīng)于風(fēng)景花園師或稱風(fēng)景園林師。

景觀設(shè)計(jì)，是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。上海的景觀設(shè)計(jì)廠家。歡迎咨詢上海悉迅。

場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。尋找景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)廠家，上海悉迅告訴您。江蘇酒店度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)

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如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義。山西別墅景觀設(shè)計(jì)方案

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