清晰流暢，增加作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。雕刻技法所謂技法，就是木雕創(chuàng)作中作者對(duì)于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內(nèi)，一步步通過減去廢料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來。在一次次的減法造型中，我們不僅體會(huì)到作品在“脫殼而出”的。甚至因木質(zhì)的特性或用力過猛會(huì)減去不該減去的地方，而感到驚心動(dòng)魄，但如處理得當(dāng)，也可能因險(xiǎn)象環(huán)生而喜悅。同時(shí)還能感受到各種刀法運(yùn)用過程中產(chǎn)生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產(chǎn)生新的意韻。因此，在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，是心理多變而復(fù)雜有意義的過程。優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達(dá)到純熟的表現(xiàn)。時(shí)常有人在臨摹一張好畫時(shí)，感到難的莫過與筆觸，因?yàn)楣P觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無法達(dá)到的。膏雕膏雕是以石膏為原材料雕刻成的各種形態(tài)的工藝品。應(yīng)城膏雕的主要產(chǎn)品為實(shí)用型、觀賞型兩大類。實(shí)用型有膏老莊保健枕及一些辦公用品。工藝品來源于人們的生活，卻又創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值。奉賢區(qū)正規(guī)工藝裝飾燈具分類

    能編出十字花、菱形花及文字等多種圖案花樣。主要產(chǎn)地山東。草編民間流行的一種手工藝術(shù)。是利用各地所產(chǎn)的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、拖鞋和枕、席等。有的利用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案;有的則編好后加印裝飾紋樣。既經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又美觀大方。主要品種有河北、河南、山東的麥草編，上海嘉定，廣東高要、東莞的黃草編，浙江的金絲草編，湖南的龍須草編及中國(guó)臺(tái)灣省的草席等。竹編竹編是一種用竹篾編制的工藝品。制作過程是先將竹子剖削成粗細(xì)勻凈的篾絲，經(jīng)過切絲、刮紋、打光和劈細(xì)等工序，編結(jié)成各種精巧的生活用品，如竹籃、果盒、屏風(fēng)、門簾、扇子等。主要產(chǎn)地有浙江東陽、嵊縣，福建泉州、古田，上海嘉定，四川自貢等。四川自貢藝人龔玉璋的扇子，稱為“龔扇子”，所用篾絲，細(xì)如絹紗。水晶植物水晶工藝品是指由水晶材料制作的裝飾品。水晶工藝品類有：水晶雕件、水晶畫、屏風(fēng)、水晶觀賞球、水晶鼻煙壺、水晶招財(cái)樹等。水晶工藝品晶瑩剔透、高貴雅致，不僅有實(shí)用價(jià)值和裝飾作用，而且還可以聚財(cái)鎮(zhèn)宅。因此深受人們喜愛。水晶工藝品。用料考究、工藝精細(xì)、典雅美觀、具有較高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。徐匯區(qū)制造工藝裝飾燈具建筑風(fēng)格在一次次的減法造型中，我們不僅體會(huì)到作品在“脫殼而出”的。

    炭雕工藝品能吸附有害氣體：苯(C6H6)、甲醛(CH2O)、甲苯(C6H5CH3)、甲烷(CH4)、一氧化碳(CO)、二氧化碳(CO2)、氯(Cl2)、氨(NH3)、氡(Rn)等化學(xué)氣體以及煙霧及異味等不潔氣體，維護(hù)人體健康的空氣凈化目的，無二次污染。景泰藍(lán)，亦稱“銅胎掐絲琺瑯”，說早在唐代就有此種工藝制作。據(jù)說故宮博物院早的存品系創(chuàng)于明宣德(1426-1435)間，至景泰(1450-1456)間才流行。是將各種顏色的琺瑯附在銅胎上，當(dāng)時(shí)以藍(lán)釉為出色，燒制而成的瑰麗多彩的工藝美術(shù)品。習(xí)慣稱為“景泰藍(lán)”。這種初由西方傳到中國(guó)的工藝技術(shù)，由于中國(guó)工匠的潛心研究，曾經(jīng)達(dá)到登峰造極的境界，中國(guó)景泰藍(lán)于是成為世界掏絲琺瑯鑒定和審美的標(biāo)準(zhǔn)。這也是中國(guó)工藝家對(duì)世界美術(shù)的重大貢獻(xiàn)之一。大約在中國(guó)的元朝時(shí)，掏絲琺瑯就由傳教士自中亞傳入。中國(guó)人吸收了這種琺瑯器的制造技術(shù)，并幾經(jīng)改良、發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)特有的一項(xiàng)工藝技術(shù)。明朝景泰年間，這種琺瑯的制造盛極一時(shí)，制品多，也精美，當(dāng)時(shí)的成品常以一種特有的藍(lán)色為基調(diào)，“景泰藍(lán)”因而得名。景泰藍(lán)保健球是景泰藍(lán)的一個(gè)品種，是在原來的保定鐵球的基礎(chǔ)上。采用景泰藍(lán)工藝而制作出來的一種民間工藝品。主要的生產(chǎn)于河北保定一代。

    是我國(guó)中外的傳統(tǒng)手工藝品，王鐵匠景泰藍(lán)健身球，繼承和發(fā)展了景泰藍(lán)這一古老的傳統(tǒng)手工藝，球體內(nèi)設(shè)置音板，一轉(zhuǎn)動(dòng)便可發(fā)出清脆的高低音。球面色澤鮮艷，堅(jiān)硬耐磨，并繪制有各種花、鳥、魚、獸、古典人物、12生肖等多種圖案，既是精美的工藝品用作擺設(shè)或饋贈(zèng)親友，又是現(xiàn)代人鍛煉身體、消除疾病的健身用品。唐三彩是在漢代鉛釉陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是我國(guó)唐代一種低溫鉛釉陶器的總稱。南北朝時(shí)期這種釉陶又有所發(fā)展，以白釉或黃綠釉掛上了綠色彩帶。唐代初期一般是黃彩或綠彩單彩釉，武則天當(dāng)朝后這種工藝出現(xiàn)了一個(gè)飛躍，即在同一器物的胎體上，同時(shí)使用多種顏色，形成了我們所說的“三彩”器。所謂“三彩”也并不僅限于三種顏色，除白色(微帶黃色)外，還有淺黃、赭黃、淺綠、深綠、藍(lán)色、褐色、翠綠等多種顏色，其實(shí)是一種多彩。在三彩器物中，有的只具備上述幾種顏色中的一種，人們稱為“單彩”或“一彩”，帶兩種顏色的，人們稱為“二彩”，帶有兩種以上顏色的則稱為“三彩”。因這種彩釉陶器創(chuàng)制于唐朝，故后人稱為“唐三彩”。內(nèi)畫是我國(guó)特有的傳統(tǒng)工藝，它的產(chǎn)生起源于畫鼻煙壺。內(nèi)畫的畫法是以特制的變形細(xì)筆，在玻璃/水晶、琥珀等材質(zhì)的壺坯內(nèi)。優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達(dá)到純熟的表現(xiàn)。

    多用作戲衣、舞臺(tái)陳設(shè)品和寺院廟宇的陳設(shè)繡品，宜于渲染熱烈歡慶的氣氛。亦稱“川繡”，指以成都為的四川刺繡。蜀繡的歷史也很悠久，據(jù)晉代常璩《華陽國(guó)志》中記載，當(dāng)時(shí)蜀中的刺繡已十分聞名，并把蜀繡與蜀錦并列，視為蜀地名產(chǎn)。蜀繡的純觀賞品相對(duì)較少，以日用品居多，取材多數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。清中后期，蜀繡在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)刺繡技法的基礎(chǔ)上吸取了顧繡和蘇繡的長(zhǎng)處，一躍成為全國(guó)重要的商品繡之一。蜀繡用針工整、平齊光亮、絲路清晰、不加代筆，花紋邊緣如同刀切一般過于齊整，色彩鮮麗。湘繡是湖南長(zhǎng)沙一帶刺繡產(chǎn)品的總稱。湘繡是起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和廣繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來。湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于表現(xiàn)力，通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法，使繡出的人物、動(dòng)物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。在湘繡中，無論平繡、織繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注重刻畫物象的外形和內(nèi)質(zhì)。即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一絲不茍。琉璃工藝根據(jù)《史記》記載。既可防腐。清晰流暢，增加作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。靜安區(qū)推廣工藝裝飾燈具技術(shù)規(guī)范

純手工藝制品(手作)應(yīng)歸屬于藝術(shù)品范疇。奉賢區(qū)正規(guī)工藝裝飾燈具分類

    手繪出細(xì)致入微的畫面，格調(diào)典雅、筆觸精妙?，F(xiàn)代內(nèi)畫藝術(shù)源于京派，分為京、冀、魯、粵、秦五大流派，其中尤以冀派內(nèi)畫、規(guī)模大、發(fā)展快、影響大，不久前已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，冀派內(nèi)畫的發(fā)源地——河北衡水，還被文化部命名為“中國(guó)內(nèi)畫之鄉(xiāng)”。相傳嘉慶、道光年間，一個(gè)外地小吏到京城述職，寄宿在廟里，因鼻煙快吸完了，就用煙簽刮煙壺中剩下的鼻煙。廟里的一個(gè)和尚看到煙簽在壺的內(nèi)壁留下很多刮痕，很有國(guó)畫的線條感，就將其拓展成了內(nèi)畫壺技藝。據(jù)**考證，內(nèi)畫壺的發(fā)明者并非和尚，而是清嘉慶年間南方一位年輕畫家。他將小鋼珠、石英砂和少量水灌入壺內(nèi)晃動(dòng)，將內(nèi)壁磨出細(xì)紋，使顏料易于附著，然后以帶有彎鉤的竹筆蘸上顏色，在內(nèi)壁反向作畫。這位畫家就是甘桓文，現(xiàn)存甘桓早的內(nèi)畫壺制于1816年，據(jù)傳他在1860年輟筆。又稱內(nèi)畫鼻煙壺，是中國(guó)一種特有的傳統(tǒng)工藝，它的產(chǎn)生與高度透明玻璃的煉制、掏膛技術(shù)的成功是分不開的。內(nèi)畫的畫法是以特制的變形細(xì)筆，在玻璃、水晶、琥珀等材質(zhì)的壺坯內(nèi)，手繪出細(xì)致入微的畫面，格調(diào)典雅、筆觸精妙。內(nèi)畫藝術(shù)分為京、冀、魯、粵四大流派，是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。氣魄渾厚。奉賢區(qū)正規(guī)工藝裝飾燈具分類

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