放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照?qǐng)?bào)春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草，云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果**歌富裕，扎西德勒?qǐng)?bào)平安。班公湖上浪堆錦，發(fā)展多元萬戶歡。人間屋脊入云中，冰塔巍峨寒霧濃。險(xiǎn)象環(huán)生鳥聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下，湖面閃閃發(fā)光，好像無數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻，有時(shí)深，有時(shí)淺，整個(gè)羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板，裝下了所有的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學(xué)習(xí)藏語、游玩藏地是個(gè)神秘又有趣的事，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊，這就是學(xué)習(xí)藏語帶給您的禮物。 青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！西藏學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

      我們必須在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。一個(gè)人的夢想也許不值錢,但一個(gè)人的努力很值錢。積極向上的心態(tài)，是成功者的**基本要素。比如學(xué)習(xí)一門藏語就好比多了一條生存的道路，在競爭中真正能讓你倒下的，不是對(duì)手，而是你絕望的內(nèi)心。所有的憂傷都是過往，當(dāng)時(shí)間慢慢沉淀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的快樂比想象的多得多。生活總會(huì)給你另一個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)叫明天。強(qiáng)大的信心，學(xué)好藏語就能克服來自內(nèi)心的惡魔，產(chǎn)生無往不勝的勇氣。實(shí)現(xiàn)夢想比睡在床上的夢想更燦爛。青海西寧市兒童口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班康巴學(xué)習(xí)藏文哪家好！

    (一)八大烏金體蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時(shí)，確定了烏金體和烏梅體兩種書體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來，十分注重書法藝術(shù)，*在吐蕃時(shí)期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻(xiàn)中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時(shí)期，烏金體產(chǎn)生了兩大書體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒**的。后來，丹體成為規(guī)范書體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時(shí)期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳人吐蕃是在公元八世紀(jì)，是印度佛教大師蓮花生傳人吐蕃的。密文體蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng)新的專門用于記錄書寫密宗典籍的特殊書體。雖然，其形狀與通行的藏文書體不太一樣，但是其拼寫讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此，密文體是藏文的一種特殊的書體。

        隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識(shí)積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？保匦路g了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無誤，勝過印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)*****的倡導(dǎo)下，他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地，深入調(diào)查研究藏族的語言和交際符號(hào)語法，于36歲修改完成初撰于30歲時(shí)的***語法學(xué)著作《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對(duì)土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語多少錢！

學(xué)習(xí)藏語，能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上**初期待的所向往的；才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢想。如此，學(xué)習(xí)藏語是件快樂的事，那么。如何將更好的學(xué)好藏語?我將會(huì)給您一個(gè)滿意的答案，學(xué)習(xí)藏語在于勤，所謂業(yè)精于勤，荒于嬉，勤奮是獲取知識(shí)的源泉，一個(gè)懶惰的人，一個(gè)不知進(jìn)取的人，一個(gè)故步自封的人，必定是失敗者。反之，只有勤奮學(xué)習(xí)藏語，刻苦上進(jìn)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)在于恒，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。貴有恒何必三更眠五更起，**無益只怕一日曝十日寒。青海學(xué)習(xí)藏語哪家好！安多本地老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

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      伏藏體佛教的傳播過程中，常常遇到挫折。因此，為了避免佛法失傳，佛教徒常將佛教典籍埋入地下，稱為伏藏。其目的是以備日后的佛教徒掘藏佛經(jīng)，繼續(xù)宏傳佛法。伏藏體正是專門用于書寫伏藏經(jīng)文的特殊的藏文書體。伏藏體也有十幾種書體。幻妙體幻妙體是一種秘密的字體。它也有十幾種字體。此外，一些高僧、譯師和班智達(dá)(精通五明的大學(xué)者)創(chuàng)立了一些獨(dú)特的書體。比如，努桑杰益西書體等。(四)瓊體吐蕃時(shí)期，八大烏金體等多種書體，但是沒有形成具有**性的規(guī)范的烏金體。針對(duì)這一情況，吐蕃時(shí)期末或前弘期初，***高僧兼學(xué)者瓊布猶赤依據(jù)繪制壇城的坐標(biāo)法對(duì)烏金體進(jìn)行了規(guī)范。規(guī)定了每個(gè)筆畫的起止位置、走向、長度和粗細(xì)等。這種書體被稱為瓊體。西藏學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)