人生好比爬山，人生這座山，只是有的人剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景；只有堅持下來的才會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語，學(xué)藏語哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己微薄之力不斷弘揚***的藏文化歷史，傳承***的藏文化歷史。只有收獲大片大片的美麗風(fēng)景，當(dāng)人生遇到挫折時，只有堅持不懈的去學(xué)習(xí)藏語，才會使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必依戀和信泊，破浪的船自會一路開放常新的花朵。西寧音標學(xué)習(xí)藏文平臺！康巴幼兒學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班
在學(xué)習(xí)藏語傳承***文化的生涯中，無論什么時候何時何處，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點點灰心喪氣。即使學(xué)習(xí)藏文努力的結(jié)果是失敗的，我也**放棄學(xué)習(xí)藏語！每次成功都源自其一點一點的奮斗和積累在學(xué)藏語的過程當(dāng)中，這是一種可貴的人生態(tài)度，是一種寶貴的意志、品質(zhì)。為了不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)藏語下去，我們必須奮斗，為了理想不低頭，不放棄，直到學(xué)習(xí)藏語的一生要面對無數(shù)的挫折，有的人面困惑，垂頭喪氣，有的人面對學(xué)不會，**言棄。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。人生有時候需要勇敢一下，勇敢去學(xué)，勇敢去堅持，然后，勇敢應(yīng)用，勇敢向前。青海西寧高中口語學(xué)習(xí)藏文西寧學(xué)習(xí)藏文平臺哪家好！
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。勤奮的人總會比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對于一些惰性高的學(xué)者來說，勤奮只是一個普通的名詞。而對于那些熱愛學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者來說 ，勤奮便是他們成功的法寶。但是，勤奮一定會有所回報嗎？有一些學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者，起早貪黑，每天只有不到十小時的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”，但是，所得的回報卻不明顯。這又是為什么呢？當(dāng)他們在苦學(xué)時，忘記了勞逸結(jié)合，當(dāng)真正學(xué)習(xí)藏語典故、名著便困的很，自然也聽不進老師講的內(nèi)容。這就是有些學(xué)者勤奮卻沒有明顯回報的原因。緊張也許是學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們普遍存在的一個問題。在為人處世或者游玩藏族圣地，有的學(xué)者為了一句小到感謝詞而抓耳撓腮，我們知道，浪費學(xué)習(xí)藏語時間就等于錯過了學(xué)習(xí)藏語的比較好時間。所以，我們不要氣餒，堅持到底，學(xué)好藏語。
學(xué)習(xí)藏語或許有些人覺得過于枯燥乏味，或許有些人更認為學(xué)習(xí)藏語的過程是痛苦無趣的，而我認為學(xué)習(xí)藏語是絢麗多彩的，是歡快的。有人說學(xué)習(xí)藏語是灰色的，只有循規(guī)蹈矩的白紙黑字，只能在考試的沼澤中掙扎，所以在選擇學(xué)習(xí)藏語時要有興趣為主，提高學(xué)習(xí)藏語的積極性。勤奮是通向勝利的必經(jīng)之路。要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費時又沒有勝利，在聰慧的人也沒發(fā)學(xué)成功。學(xué)習(xí)藏語是個艱苦的、考驗意志力的過程，只有越過重重障礙，才能到達夢想的彼岸。從此堅定努力學(xué)習(xí)藏語，刻苦學(xué)習(xí)藏語。安多音標學(xué)習(xí)藏文平臺！
在學(xué)習(xí)藏文的生涯中，難免會遇到一些困惑，譬如:雖然自己努力了卻總不見效，還有練習(xí)立定跳遠,卻總是跳不過那根***線……這樣的例子有很多。當(dāng)我們遇到這些困難時，我們該擁有怎樣的心態(tài)？這時，我們是不是給自己足夠的信心給自己不斷鼓勵，給自己送一句“每天進步一點，享受一點一滴中積累而成的成果”。通過不斷努力終于在藏語書中，那優(yōu)美的文字令我陶醉，令我感悟到了人生的哲理。用心去學(xué)每一個藏文字母，每一句藏文語句，用心去感受藏族文化。閉上眼能感受到學(xué)習(xí)藏文所帶來的無窮快樂，就像砌磚，總要結(jié)結(jié)實實。踏踏實實的學(xué)習(xí)藏文，加油吧學(xué)者！成功屬于努力的人！康巴音標學(xué)習(xí)藏語平臺！兒童學(xué)習(xí)藏文口語教學(xué)平臺
西寧口語學(xué)習(xí)藏語平臺！康巴幼兒學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班
說唱藝術(shù)是***流行于藏族民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，藏族人民在還沒有自己文字的遠古時代，就開始以口頭說唱的形式，藝術(shù)地反映自己的生活，抒發(fā)思想感情，傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，表現(xiàn)審美觀念和藝術(shù)情趣?！陡袼_爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的***藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的?！吧袷谡f唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)僧人念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。說唱藝人不僅說唱“嶺仲”，即格薩爾傳，還說唱仲和仲魯，即以口頭流傳為主的民間故事、直接來自佛經(jīng)的書面故事、格言注釋收錄的故事、有關(guān)西藏政教歷史的故事、人物傳記以及涉及西藏的歷史掌故等。除此外，還有說唱道歌的古爾魯、“贊詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰(zhàn)和壯威歌的“百”等?？蛋陀變簩W(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班
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