每次學(xué)一種新的語言，就像打開了一扇門，讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來審視自己的母語以及其他曾經(jīng)學(xué)過的語言。藏語當然也不例外，許多人因出于喜歡而學(xué)某個東西。但喜歡只是**某一個時間節(jié)點的短暫情緒，唯有堅持到底，就是勝利。這世上還真沒有天才，只有堅持，堅持，再堅持。都說“強者談堅持”。只有不斷學(xué)習(xí)上進的人，才能走上美好的人生之路。海涅說過“春天不播種，夏天就不能生長，秋天就不能收割，冬天就不能食用?！蔽覀円弥约旱那啻耗耆A加緊學(xué)習(xí)藏語、弘揚藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當我們需要運用時，就能用所學(xué)的知識來充實自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)知識才能充實自己，才能使人生之路充滿陽光。青海音標學(xué)習(xí)藏語多少錢！兒童學(xué)習(xí)藏文

藏語的基本語序為SOV(主詞─受詞─動詞)，且具有豐富的格變化，而其本身為一作-通格語言(ergative-absolutivelanguage)，意即其及物動詞的主詞為作格(藏文及物動詞的主詞要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-i或者為-yi，且此后綴和藏文工具格所使用者相同)，而不及物動詞的主詞和及物動詞的受詞(都不加后綴)的語法格為通格四、藏語排版藏文每個音節(jié)有一個基字，確定該音節(jié)的中心輔音，基字上方或下方可以加元音附標表示不同的元音?；稚戏接袝r有一個上加字，下方有時有一到兩個下加字，前邊有時有一個前加字，表示該音節(jié)的聲母是復(fù)輔音。復(fù)輔音的連接順序依次為前加字、上加字、基字、下加字?；趾筮呌袝r有一到兩個后加字，表示該音節(jié)有一到兩個輔音韻尾。老人口語學(xué)習(xí)藏文口語教學(xué)平臺康巴口語學(xué)習(xí)藏語平臺！

       當我們感到學(xué)習(xí)藏語很無趣、很乏味的時候只有堅持，才能使我們走向成功。除了少許的天份之外，大多是靠努力得來的：“三分天才，七分努力?！笔浅晒Σ蛔兊姆▌t，一個不愿或不肯努力學(xué)習(xí)藏語的人，比起原地踏步，還要糟糕，所以要好好把握一分一秒的時刻，作為邁向下一步的準備，如此才能扎實穩(wěn)固。學(xué)好藏語并快要成功的那一瞬間其實在坎坷中孕育，我們既不能掩飾坎坷的痕跡，也不能忽略坎坷的存在。很多的時候，坎坷并不可怕，可怕的是沒有淡然的心態(tài)，沒有面對的勇氣，沒有戰(zhàn)勝的智慧，甚至沒有站起來的毅力。遭遇多少坎坷是運氣，能否走過坎坷要憑意志，能夠拯救我們的往往是自己不屑努力發(fā)奮學(xué)習(xí)藏語的功勞。

后弘期以來，烏梅體的書藝有了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等許多優(yōu)美的書體。薩迦時期官方的行文普通采用彎腿朱匝體。這與吐蕃時期有所不同。吐蕃時期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書寫。因此，薩迦時期彎腿朱匝體的書法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。徂仁體是整個烏梅體的基礎(chǔ)書體。它具有莊重而宏大的氣勢。有了徂仁體的深厚功底就能寫好其他書體。烏梅體中**難寫的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。朱匝體也內(nèi)分三種書體：彎服朱匝體、長腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體**早產(chǎn)生于八世紀。而且流傳時間較長。到了十三世紀薩迦王朝時期彎腿朱匝體的腿拉得很長，元音飄逸，字的主體圓曲而光滑。安多本地口語學(xué)習(xí)藏文哪家好！

   學(xué)習(xí)一門藏語文語言，藏語言有系統(tǒng)的、整體的掌握，是***的。不管學(xué)哪種語言知明其然，但不知其所以然，不管是那種語言**終是需要培養(yǎng)整體的概念。要從整體上掌握所有的語法。鼓勵自己每天堅持學(xué)習(xí)藏語一直學(xué)下去，直到學(xué)成功的那***。**終可以作到聽說讀都沒問題。不要求學(xué)的多么精確，但**起碼要做到更好，畢竟學(xué)習(xí)藏語要了解藏族***的歷史文化，傳承***的經(jīng)典名著。所以，不辜負自己**初的初心，不忘初心，砥礪前行。學(xué)好藏語每天堅持,離開奮斗的沃壤，天賦的種子便尋不到春華秋實的前程。西寧口語學(xué)習(xí)藏語平臺！高中口語學(xué)習(xí)藏文

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   近代語言學(xué)時期——早期描寫語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時期：這是在記錄和分析藏語言語事實的基礎(chǔ)上，確立和鞏固本土化現(xiàn)代語言學(xué)的嘗試階段。以更群培為**。他在英國的亞洲皇家研究院服務(wù)起，接觸并嘗試把現(xiàn)代語言學(xué)理論和方法引進藏學(xué)領(lǐng)域，對七世紀藏語語音系統(tǒng)、藏文的起源、斷代復(fù)輔音特征、標準藏語的形成和書面優(yōu)勢、藏語方言的分布等進行初步和零星的分析，以開拓本族語言研究的歷史比較手法及共時語言描寫，但因其早年逝世(杜永彬先生的著作，為不懂藏語藏文的讀者了解這位西藏人文主義先驅(qū)的傳奇故事提供了很好的平臺，確實值得一讀。)，后無從者，故這個新領(lǐng)域的成就不及傳統(tǒng)文法研究。在迄今的1300年里，藏文經(jīng)歷了四次**。此四次**分別發(fā)生在公元7世紀、公元8世紀、公元8世紀和公元1070年。四次**先后整理規(guī)范了藏文字和語法、統(tǒng)一了用詞用語、確立藏文字的書寫法。西藏和平解放后，為促進藏語的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展，國家和**歷時近20年的研究，于1987年制訂了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定(試行)》。1988年西藏正式成立了西藏自治區(qū)藏語文工作指導(dǎo)**會，由黨委、**主要***兼任領(lǐng)導(dǎo)。各地市均成立了藏語文工作指導(dǎo)**會。與此同時。兒童學(xué)習(xí)藏文

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