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青海省西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-05-27

   了解我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)的藏族***文化,取其精華去其糟粕。對(duì)于在學(xué)藏語(yǔ)的學(xué)者來(lái)說(shuō)“不可輕言放棄,堅(jiān)持到底”俗話(huà)說(shuō)得多好啊!展開(kāi)歷史畫(huà)卷,溯覽藏族人民,賞閱藏文自然篇章,一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的事例映入我的眼簾,一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的感人故事在我眼前上演,它們告訴了我堅(jiān)持的力量,我告訴自己:我也要堅(jiān)持到底學(xué)習(xí)藏語(yǔ),讀懂這個(gè)傳說(shuō)便想走遍藏族人民之地!藏族人民本來(lái)就很好客,接過(guò)潔白的哈達(dá),喝上一口濃濃的酥油茶,在品一口濃濃的青稞酒,簡(jiǎn)直就是人間美味。為了進(jìn)一步了解**族文化與風(fēng)俗習(xí)慣,堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)即便不能學(xué)的比較好,也要堅(jiān)持學(xué)到更好。西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好!青海省西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

“成功的花,人們只敬慕她現(xiàn)實(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉,灑遍了**的血液”,多么生動(dòng)的一段落啊!當(dāng)我沒(méi)有心思去學(xué)習(xí)的時(shí)候,時(shí)不時(shí)想起這段,然后繼續(xù)埋頭苦干。勤奮學(xué)習(xí)是我們從小就懂得的美德,記得小時(shí)候藏語(yǔ)老師講過(guò),我們做人要勤奮,要我們自己的事情自己做。再到后來(lái),上了中學(xué),老師督促我們要勤奮,要我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想,當(dāng)我們成人后,我們自覺(jué)去勤奮,去親手描繪自己的藍(lán)圖,從而學(xué)習(xí)藏文也不例外,我們要勤奮起來(lái)。在學(xué)習(xí)藏文的道路上也許有很多不如意,但我相信只要勤奮,只要怒力美麗的花朵終究會(huì)開(kāi)放!青海省兒童口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)!

      有時(shí)候,執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān),放棄是一種解脫。就在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上,人生比較大的敵人是自已怯懦。想學(xué)藏語(yǔ)自己卻又不敢學(xué),總是在跌倒之后,才能學(xué)會(huì)做一個(gè)全新的自己。多學(xué)一門(mén)外語(yǔ),以前的失敗、困惑對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是看得見(jiàn)的傷口,遲早有***會(huì)痊愈的。一個(gè)人只有在全力以赴的時(shí)候才能發(fā)揮比較大的潛能?,F(xiàn)在不玩命,將來(lái)命玩你。所以現(xiàn)在不努力學(xué)好藏語(yǔ),未來(lái)是解決不了。一生中你***需要回頭的時(shí)候,是為了看自己到底走了多遠(yuǎn)。學(xué)了多少種外語(yǔ)。一旦立下目標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ),不達(dá)目標(biāo)絕不罷手,方可成功。你相信你行,就堅(jiān)定當(dāng)初立下的目標(biāo)。不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)!

   藏語(yǔ)特點(diǎn)藏語(yǔ)是我國(guó)藏族使用的語(yǔ)言,主要分布在西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南省的部分地區(qū)。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支?,F(xiàn)代藏語(yǔ)有以下特點(diǎn):(1)濁輔音聲母趨于清化,局部地區(qū)所保留的濁聲母都是來(lái)源于古復(fù)輔音聲母中的濁基本輔音;(2)復(fù)輔聲母趙于簡(jiǎn)化和消失,只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;(3)單元音韻母增多,特別是鼻化元音;(4)元音有長(zhǎng)短區(qū)別,并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;(5)有鼻化和非鼻化兩類(lèi)真性復(fù)元音韻母;(6)輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化,從而引起帶輔音韻尾韻母的簡(jiǎn)化;(7)有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng),而助數(shù)量有增多的趨勢(shì);(8)謂語(yǔ)是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語(yǔ)的語(yǔ)法意義由謂語(yǔ)之后的萬(wàn)分表示);(9)構(gòu)語(yǔ)和構(gòu)形的語(yǔ)素之間有豐富的減縮變化;(10)動(dòng)詞只保留簡(jiǎn)化的屈析變化,而且它已失去**表達(dá)語(yǔ)法意義的功能;(11)動(dòng)詞有豐富的體的范疇;(12)判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞有兩種表示不同人稱(chēng)的詞匯形式;(13)動(dòng)詞無(wú)人稱(chēng)和方位范疇;(14)單一萬(wàn)分表示否定(即在所否定的詞的前或后加否定成分表示);(15)有豐富的助詞,而且常常有減縮和**兩種形式;(16)形容詞和部分派生名詞有構(gòu)詞后綴;。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)!

   說(shuō)唱藝術(shù)是***流行于藏族民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式,藏族人民在還沒(méi)有自己文字的遠(yuǎn)古時(shí)代,就開(kāi)始以口頭說(shuō)唱的形式,藝術(shù)地反映自己的生活,抒發(fā)思想感情,傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn),表現(xiàn)審美觀(guān)念和藝術(shù)情趣?!陡袼_爾王傳》在民間以?xún)煞N形式流傳,一是口頭說(shuō)唱形式,一是抄本、刻本形式。口頭說(shuō)唱是其主要形式,是通過(guò)說(shuō)唱藝人的游吟說(shuō)唱世代相傳,而說(shuō)唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說(shuō)唱藝人中,那些能說(shuō)唱多部的***藝人往往稱(chēng)自己是“神授藝人”,即他們所說(shuō)唱的故事是神賜予的。“神授說(shuō)唱藝人”多自稱(chēng)在童年時(shí)做過(guò)夢(mèng),之后生病,并在夢(mèng)中曾得到神或格薩爾大王的旨意,病中或病愈后又經(jīng)僧人念經(jīng)祈禱,得以開(kāi)啟說(shuō)唱格薩爾的智門(mén),從此便會(huì)說(shuō)唱了。說(shuō)唱藝人不僅說(shuō)唱“嶺仲”,即格薩爾傳,還說(shuō)唱仲和仲魯,即以口頭流傳為主的民間故事、直接來(lái)自佛經(jīng)的書(shū)面故事、格言注釋收錄的故事、有關(guān)西藏政教歷史的故事、人物傳記以及涉及西藏的歷史掌故等。除此外,還有說(shuō)唱道歌的古爾魯、“贊詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰(zhàn)和壯威歌的“百”等。西寧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好!青海省西寧零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好!青海省西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

    放眼群山,法雨均沾流翠韻舉頭滿(mǎn)宇,佛光普照?qǐng)?bào)春圖。峻峭峽谷,雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草,云朵飄飄呈千秋古國(guó)吉祥圖。望果**歌富裕,扎西德勒?qǐng)?bào)平安。班公湖上浪堆錦,發(fā)展多元萬(wàn)戶(hù)歡。人間屋脊入云中,冰塔巍峨寒霧濃。險(xiǎn)象環(huán)生鳥(niǎo)聲絕,龍人已站美珠峰。在太陽(yáng)的照耀下,湖面閃閃發(fā)光,好像無(wú)數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻,有時(shí)深,有時(shí)淺,整個(gè)羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板,裝下了所有的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在;還有白云與雪山,他們是圣潔的,但在羊卓雍措面前,他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、游玩藏地是個(gè)神秘又有趣的事,有著燦爛的陽(yáng)光,潔白的云朵,純凈的天空,稀薄的空氣,連綿的雪山,安靜的湖泊,這就是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)帶給您的禮物。青海省西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

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