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青海省老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-08-14

藏文草書(shū)的要求復(fù)雜一些。講究每幅書(shū)訣作品通篇的氣韻追求氣勢(shì)流走、跌宕有致。每一字母的“長(zhǎng)腳”以及相當(dāng)于隔音符號(hào)的“,”(轍)皆須直中見(jiàn)曲,以致“曲如半弧”。_相鄰字母和相鄰音節(jié)要一氣貫通,諫其疏密有致,既不顯游離訟弛,也不感緊湊憋氣。對(duì)一于元音字母和下加字母牡則要求位居每行之上者不現(xiàn)懸離,位居每行之下者不覺(jué)垂吊粗要給人以渾然一體之感。從表面看,藏文是遠(yuǎn)較漢文更為簡(jiǎn)單的拼音文字,但要攀登其書(shū)法藝術(shù)的高峰,卻并非易事。需要持之以恒,朝夕研習(xí)才能有所成就的。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!青海省老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

   藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣傳作者的治國(guó)主張,處世做人的方法,宣揚(yáng)倫理道德觀念,闡釋佛教思想。它是啟迪智慧、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書(shū)。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、***、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開(kāi)宗。后世學(xué)者受其影響,也相繼寫作了一些格言體詩(shī)。其中較***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、形式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等?!端_迦格言》共分九章,包括格言詩(shī)457首?!陡实じ裱浴返淖髡咚髂显褪钦馨鏊碌母裎鳎鴵?dān)任過(guò)哲蚌寺和甘丹寺的法臺(tái),是三世***喇嘛索朗嘉措的老師?!陡实じ裱浴啡珪?shū)125首詩(shī)。內(nèi)容都是辨別“智者與愚人”的論述,區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn),是以佛教教義為立足點(diǎn)?!端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美(1762—1823)是甘肅拉卜楞寺貢唐倉(cāng)第三世活佛,曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位。《水樹(shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。海南老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好!

語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就,零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度,但只要堅(jiān)持,經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí),回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題,當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間,學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋找語(yǔ)境,運(yùn)用語(yǔ)言,把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來(lái),至少可以通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語(yǔ)言中,做到活學(xué)活用。對(duì)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)藏語(yǔ)是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的基本工具,因此,讓兒童掌握過(guò)硬的藏語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍至于終身發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用.藏語(yǔ)文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ),無(wú)論是從事何種職業(yè),都離不開(kāi)它,字詞,句更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ).對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的主人,加強(qiáng)藏語(yǔ)文教學(xué),為實(shí)現(xiàn)孩子們的夢(mèng)想,為建設(shè)美麗富強(qiáng)的祖國(guó)培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不可推托的責(zé)任.

在學(xué)習(xí)藏文的過(guò)程中,是否有高高的階梯攔住你的去路?又是否有讓你受益匪淺的話語(yǔ)激勵(lì)著你?你有時(shí)可曾想過(guò),這些話在啟迪我們邁上臺(tái)階的同時(shí),長(zhǎng)久保存著藏文中**芬芳的清香。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)而懶于記誦是不成的,尤其是基礎(chǔ),與其囫圇吞棗或走馬觀花地學(xué)習(xí)藏語(yǔ),還不如仔仔細(xì)細(xì)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。我們要振作精神厚積薄發(fā),唯獨(dú)學(xué)習(xí)知識(shí)才是引導(dǎo)人生到光明于真實(shí)境界的燈燭。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神,沒(méi)有天生的信心,只有不斷培養(yǎng)的信心和足夠?qū)W習(xí)藏語(yǔ)的勇氣。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)!

   烏金體分為尼體和康體兩大類。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)藝人所使用的一種書(shū)體??刁w即康區(qū)和安多一帶廣為流行的書(shū)體。正如前述,尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體,筆畫(huà)橫豎分明,被***使用在刻經(jīng)上。書(shū)家體后弘期的漫長(zhǎng)歷史中,歷代大譯師和班智達(dá)創(chuàng)制出了形態(tài)各巽的多種新體即書(shū)家體。其中流傳至今的有覺(jué)羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、仁布體、央丹體、美妙體等。還有八思巴創(chuàng)制的新體即新蒙文體。藏文書(shū)法特點(diǎn)1、竹筆書(shū)寫藏文,也稱硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上,從左至右,以尺為列,平行行文,猶如一條直線串起一排排藏文,工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是,以基字為中心,五個(gè)前加字一定要寫在前邊,十個(gè)后加字寫在后邊,三個(gè)上加字寫在上邊。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音,雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異,但書(shū)寫形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書(shū)寫的姿勢(shì)有別于其他書(shū)法,藏文書(shū)寫一般是盤足端坐,左手食指和小指掌紙,仰掌放在膝蓋上,并直對(duì)心臟;右手執(zhí)筆,姆指和食指握住距筆尖一寸左右的位置,掌心中空書(shū)寫游刃有余。5、藏文書(shū)法所用的紙張均是天然的原料,多用狼毒草根制作的藏紙;尤其以德格印經(jīng)院的藏紙**為。西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!青海省老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文哪家好!青海省老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

   藏語(yǔ),屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。分布在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)地區(qū)。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個(gè)國(guó)家,也有人說(shuō)藏語(yǔ)。藏語(yǔ)主要分為三大方言:衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語(yǔ)分布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分地區(qū),甘肅甘南州、甘肅華銳地區(qū)、四川阿壩州部分康巴藏語(yǔ)分布在;青海玉樹(shù)藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都地區(qū)/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語(yǔ)分布在:林芝,日喀則。城關(guān)區(qū)、林周、達(dá)孜、堆龍德慶、尼木、當(dāng)雄、曲水、墨竹工卡等,總之分布在阿里、衛(wèi)藏地區(qū)。三、藏語(yǔ)語(yǔ)法藏語(yǔ)語(yǔ)法相當(dāng)豐富,動(dòng)詞分四個(gè)時(shí)態(tài),而且時(shí)態(tài)的系統(tǒng)呈現(xiàn)很多例外,意即藏語(yǔ)具有屈折變化,請(qǐng)參考:。青海省老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

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