藏文（???????），指藏族使用的藏語(yǔ)文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，適用地區(qū)主要有：中國(guó)境內(nèi)的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內(nèi)的一部分人。藏文屬于音位文字類的元音附標(biāo)文字，關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法。有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由國(guó)王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后引用梵文字母創(chuàng)制的。雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。藏文共三十個(gè)字母，書(shū)寫(xiě)時(shí)由左至右。母音應(yīng)有五個(gè)，符號(hào)卻只有四個(gè)，“阿”音不寫(xiě)，只寫(xiě)“衣、烏、欸、歐”。但在安多話里，“衣、烏”兩個(gè)母音都念成“阿諛”的“阿”，所以坡衣切不念劈而念坡，坡烏切不念撲，也念坡。拉薩人聽(tīng)安多人說(shuō)話，笑他們“衣、烏”不分，就像有些人不懂得欣賞閩方言的古樸典雅，笑話中國(guó)臺(tái)灣人“私、蘇”也不分一樣，吃葷吃“素”是素，一二三“四”也是素。日本東部口音把“茲、租”都念成“茲”，東京人便笑話他們，說(shuō)東部人說(shuō)話“吱吱”的。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

其實(shí)，松贊干布從繼位開(kāi)始，就想創(chuàng)制吐蕃人自己的文字，先后派出過(guò)幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學(xué)習(xí)文字的創(chuàng)制方法。去的人，有的在途中被***殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個(gè)，都是兩手空空地回來(lái)了。后來(lái)，松贊干布想起了一個(gè)能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進(jìn)紅山宮，鼓勵(lì)又鼓勵(lì)，囑咐又囑咐，說(shuō)我們吐蕃沒(méi)有文字，好比一個(gè)人沒(méi)有眼睛，一個(gè)武士沒(méi)有刀劍，走夜路沒(méi)有燈。你一定要把造字的方法學(xué)回來(lái)，這是造福子孫后代的大事情。他給吞米滿斗金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學(xué)的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準(zhǔn)備在途中祛暑防病。西寧市區(qū)零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課班安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！

    有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的日子中，我們能夠與年齡相差的同學(xué)相遇在遠(yuǎn)程教育，沒(méi)有輩分之間的隔離，只有同學(xué)之間的友情；沒(méi)有你欺我詐的事件，只有真誠(chéng)無(wú)瑕的微笑，一起學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、一起討論藏語(yǔ)，這也是一件愉快的事。在遇到難題的時(shí)候，同學(xué)老師都會(huì)向你伸出援助之手，一起出謀劃策；在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)緊張的時(shí)候，大家共同奮斗不止，互相鼓舞；在課后一起討論藏族文化時(shí)，同伴把微笑奉上，把憂傷帶走。友誼在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)中傳遞著，快樂(lè)在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)中爬升著，我們感受到世間美好感情。難道我們不喜歡有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的日子嗎？

   傳統(tǒng)的墨汁是用松枝燃燒的煙塵調(diào)制而成的。至于八寶墨則是研磨金、銀、銅、珍珠、珊瑚、白海螺等而合成的。八寶墨是專門(mén)用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)、重要公文等。藏文是用硬筆書(shū)寫(xiě)的。書(shū)寫(xiě)的筆大多是用竹子做成的。竹筆分圓竹筆和三棱筆。圓竹筆用于書(shū)寫(xiě)大字，而三棱筆則用于書(shū)寫(xiě)小字，當(dāng)然，也有鐵制的筆。筆尖分左斜、右斜和平口三種。左斜用于書(shū)寫(xiě)烏金體，右斜用于書(shū)寫(xiě)烏梅體。平口用于書(shū)寫(xiě)朱匝體。藏文書(shū)法歷史沉積深厚。有關(guān)書(shū)法的論著，書(shū)經(jīng)筆論，代代有著。藏文書(shū)法早已成為祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰麗珍品。和平解放西藏以來(lái)，特別是自治區(qū)成立以來(lái)包括藏文書(shū)法藝術(shù)在內(nèi)的藏族文化得到了***的繼承和弘揚(yáng)。隨著藏語(yǔ)文的普遍學(xué)習(xí)和使用，藏文書(shū)法普及到了廣大農(nóng)牧區(qū)乃至偏遠(yuǎn)的村落，涌現(xiàn)出的書(shū)法新秀比任何一個(gè)歷史時(shí)期多得多。八十年代成立了西藏書(shū)法家協(xié)會(huì)，其會(huì)員遍布全區(qū)各條戰(zhàn)線。十多年來(lái)，舉辦了多期全區(qū)性和全國(guó)性的書(shū)法展覽。在藏文書(shū)法歷史和藝術(shù)研究方面取得了可喜成就，編寫(xiě)出了《藏文及藏文書(shū)法寶典》一書(shū)，***系統(tǒng)地闡述了藏文起源、藏文書(shū)法的演變歷史等。青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！

    輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽(tīng)而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

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十二世紀(jì)中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補(bǔ)譯佛經(jīng)時(shí)，邀請(qǐng)了全西藏*****的書(shū)法家們，用蘭靛紙和復(fù)合紙抄寫(xiě)了幾十部經(jīng)文，并要求卷與卷、部與部書(shū)體一致。十三世紀(jì)，薩迦班智達(dá)和八思巴修成薩迦南寺。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)書(shū)墻，動(dòng)員全藏區(qū)的書(shū)法家、謄錄師來(lái)抄寫(xiě)佛經(jīng)，"砌"成了由8萬(wàn)多部經(jīng)書(shū)組成的經(jīng)書(shū)墻。上述這類謄錄活動(dòng)推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的普及和提高。白徂體是專門(mén)用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷的烏梅體，也是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的新的書(shū)體。白徂體又分有斜挑、無(wú)斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼出現(xiàn)，也是刻板經(jīng)書(shū)的需要。特別是瓊體又成為金寫(xiě)佛經(jīng)，尤其是《甘珠爾》、《十萬(wàn)頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書(shū)體，書(shū)藝達(dá)到了**精美的程度。薩迦王朝時(shí)期產(chǎn)生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書(shū)體書(shū)寫(xiě)，甚至碑刻文也用這種書(shū)體。西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

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