藏文的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)現(xiàn)代藏學(xué)研究的成果，藏文是公元７世紀(jì)前后由吐蕃王朝的大臣吞彌·桑布扎創(chuàng)制的。他根據(jù)梵文“蘭扎體”，結(jié)合藏文聲韻，創(chuàng)制藏文正楷字體，又根據(jù)“烏爾都體”創(chuàng)制藏文草書(shū)。藏文的創(chuàng)造，是藏族發(fā)展史上的重大事件。在藏文發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，吉·曲周、彌德、薩迦索南孜摩、薩迦班智達(dá)、噶瑪司徒、扎德仁欽東珠、賽朵、章嘉·若必多杰、根登群培等諸位先賢也作出了重要的貢獻(xiàn)。為了方便喜歡藏語(yǔ)的同修學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，特地開(kāi)辟此專(zhuān)貼，力求將有關(guān)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的資源匯聚一處，希望大家多交流學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的有關(guān)資源，更好的掌握藏文，為藏文典籍的漢譯做出自己的努力。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)！康巴兒童口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

  在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的苦于樂(lè)中，在人生的路途中，盡管希望自己能高人一等。而對(duì)于不熱愛(ài)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，這是一件非常無(wú)聊的事情。而對(duì)于熱愛(ài)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，好像走進(jìn)了知識(shí)的海洋。讀藏語(yǔ)學(xué)藏語(yǔ)在于樂(lè)趣，可知道在這字里行間蘊(yùn)含了無(wú)限的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)可以讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里盡情的遨游，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)可以在我們與高尚的人暢快對(duì)談。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)可以陶冶我們的品德、情操、甚至高尚。讓我與書(shū)同歡，與書(shū)同悲，在書(shū)生上體會(huì)著無(wú)限的樂(lè)趣。讀出哲理，學(xué)以致用。傳承精華。不忘初心繼續(xù)努力。青海小學(xué)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)青海學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！

藏文書(shū)法：藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類(lèi)，即“有頭字”和“無(wú)頭字”，是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書(shū)，常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書(shū)等，無(wú)頭字相當(dāng)于行書(shū)，主要用于手寫(xiě)，當(dāng)然無(wú)頭又可分出多種字體，因此文暫談基礎(chǔ)藏文學(xué)習(xí)，故不作贅述。藏文語(yǔ)法：吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是**早的藏文文法經(jīng)典，又是***學(xué)習(xí)藏語(yǔ)語(yǔ)法必讀之書(shū)。

藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個(gè)字母為**，其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫(xiě)，組合成一個(gè)完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)**少為一個(gè)輔音字母，即單獨(dú)由一個(gè)基字構(gòu)成；**多由6個(gè)輔音字母構(gòu)成，元音符號(hào)則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。**字母叫“基字”，其余字母的稱(chēng)謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”，以此類(lèi)推有“上加字”“下加字““后加字”“重后加字”，藏文30個(gè)字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。青海學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)！

    輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽(tīng)而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線(xiàn)”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類(lèi)極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書(shū)題或篇首；蛇形垂符，用于文章開(kāi)頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開(kāi)始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。西寧學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)。西寧老人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

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   藏文書(shū)法有著悠久的歷史。早在3000多年前，藏族社會(huì)已有了文字，**早的藏文叫達(dá)斯奔益。在它的基礎(chǔ)上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時(shí)期出現(xiàn)了大瑪爾文和小瑪爾文，還產(chǎn)生了天成文和斯益文。那時(shí)已有了書(shū)法藝術(shù)，并產(chǎn)生了藝術(shù)流派。公元七世紀(jì)中葉，吐蕃英主松贊干布的名臣吞彌·桑布扎以瑪爾文為藍(lán)本，并參照古印度的古巴達(dá)文創(chuàng)制現(xiàn)行的藏文，并確定了烏金(楷書(shū)體)和烏梅(行書(shū)體)兩大書(shū)體。在吐蕃王朝時(shí)期，先后產(chǎn)生了八大烏金體。吞彌·桑布扎創(chuàng)制的烏金體叫蟾蜍體。其后陸續(xù)出現(xiàn)了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚(yú)躍體和蜣螂體等。烏梅體則產(chǎn)生了丹體和黎體兩大流派。此外，在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時(shí)期出現(xiàn)了獨(dú)特的密文體、伏藏體、幻妙體等專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)密宗內(nèi)容或用于伏藏的書(shū)體。字體多達(dá)40余種。赤德松贊時(shí)期的高僧努·桑杰益西也**了一種新書(shū)體。大約在前弘期和后弘期之間，大書(shū)法家瓊布玉遲參照繪制壇城的坐標(biāo)原理規(guī)定了烏金體每個(gè)筆劃的位置、走向及長(zhǎng)度，并一一定名，從而實(shí)現(xiàn)了烏金體的規(guī)范統(tǒng)一。從那時(shí)到***，雖然烏金體書(shū)寫(xiě)流派有好幾派，然而其大的格局上相去不遠(yuǎn)。前弘期至后弘期之間約100年，其間出現(xiàn)了帕薩體。后弘期以來(lái)?？蛋蛢和谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

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