輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號.青海學(xué)習(xí)藏語線上平臺！少兒口語學(xué)習(xí)藏語作業(yè)輔導(dǎo)

藏文書法：藏文書寫習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類，即“有頭字”和“無頭字”，是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書，常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書等，無頭字相當(dāng)于行書，主要用于手寫，當(dāng)然無頭又可分出多種字體，因此文暫談基礎(chǔ)藏文學(xué)習(xí)，故不作贅述。藏文語法：吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是**早的藏文文法經(jīng)典，又是***學(xué)習(xí)藏語語法必讀之書。

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勤勉是通往勝利的必經(jīng)之路。很多人在學(xué)藏語的道路上，要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費(fèi)時又沒有勝利，再聰慧的人也沒法成學(xué)成藏語。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語要刻苦要發(fā)奮圖強(qiáng)。此刻學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者向前吧、努力吧，蕩起生命之舟，不必依戀和信泊，破浪的船自會一路開放常新的花.青年時代的我們該努力一把學(xué)習(xí)藏語了，太放縱青春期的我們就會失去心靈的滋潤，太節(jié)制就會變成死腦筋。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。加油吧學(xué)習(xí)藏語學(xué)者。

    學(xué)習(xí)藏語的自卑是長在心中的雜草。自卑，會讓人覺得自己比別人低一等了，自卑它會讓你不能正常發(fā)揮自己的潛能。但同時，自卑也是一種良藥，它會促使你勇往直前，將壓力變?yōu)閯恿Γ缓笕?shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)藏語的目標(biāo)，到達(dá)成功的彼岸，然后揚(yáng)起學(xué)習(xí)藏語自信的風(fēng)帆。“珍惜時間，勤奮學(xué)習(xí)藏語”是我們青少年共同的目標(biāo)，就讓我們新一代的年輕人時常要記住這句話，共同為了祖國的明天而努力吧！書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。學(xué)好藏語的道路隨艱難，但只要有一個堅定的心態(tài)就足夠了。康巴學(xué)習(xí)藏語多少錢！

西藏自治區(qū)是藏族聚居地區(qū)，藏族人口占95%以上，藏語言文字是全省通用的語言文字。西藏自治區(qū)高度重視依照《***》和《民族區(qū)域自治法》維護(hù)和保障藏族人民學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，先后于1987年和1988年頒布實(shí)施《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定(試行)》和《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定(試行)的實(shí)施細(xì)則》，將學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的工作納入法制化的軌道。西藏各級**依法落實(shí)保護(hù)和發(fā)展**族語言文字的規(guī)定，在保障藏族人民學(xué)習(xí)和使用本民族語言文字權(quán)利的同時，使藏語言文字隨著***、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展而得到不斷的發(fā)展。青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺！少兒口語學(xué)習(xí)藏語作業(yè)輔導(dǎo)

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    中世紀(jì)語言學(xué)時期——言語學(xué)的確立和發(fā)展時期：這是以學(xué)科理論為前提，從佛教理論和教義的需要出發(fā)，***的研究和傳播梵語語法，并**記錄和分析藏語的階段，也是語言學(xué)科本土化的重要?dú)v程。十二、十三世紀(jì)，藏語方言的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤摩(1142-1182)著《藏文讀法啟蒙》，對標(biāo)準(zhǔn)藏語語音進(jìn)行描述，奠定了基于佛教文化的標(biāo)準(zhǔn)藏語(chosskad)形成和延續(xù)的理論基礎(chǔ);其后，13世紀(jì)時薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊著《啟蒙釋文--利蒙》、《正字拼讀寶?！罚颜Z言研究推廣到更高的層面。他們對藏語復(fù)輔音的結(jié)構(gòu)、讀音及語音特征所作的描述，為今人研究斷代語言提供了***的語言科學(xué)資料。 少兒口語學(xué)習(xí)藏語作業(yè)輔導(dǎo)

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