隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習和研究得不斷得到重視，佛教學者把內(nèi)明、因明和聲明的知識積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語言學得到不斷發(fā)展和完善。相當***的語言學者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀學者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學者校勘，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深刻剖析，準確無誤，勝過印度學者之解釋，被譽為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當時*****的倡導下，他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地，深入調(diào)查研究藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完成初撰于30歲時的***語法學著作《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一。安多音標學習藏文線上平臺！西寧市高中學習藏文專業(yè)藏語教課機構

      用我們的勤勞與智慧去學習藏語，戰(zhàn)勝學習藏語的路程中遇到的苦難,去開拓未來!東方的太正在升起,指引著我們前進的方向!努力學習藏語正是我們揮灑青春的汗水。在這些繽紛的歲月里，我們不僅收獲了知識而且我們還收獲了友誼，收獲了歡樂，甚至還有一點朦朧的失意。在藏語的學習下收獲了藏族文化，在友誼的陽光下，我們并肩互助進步。有學習氛圍的花園之中，就有五顏六色的花蝴蝶。即便感到很痛苦也就成了歡樂。如果沒有堅持學習藏語就如同沒有為我掌燈的明道，我在堅持的路上，會覺得難過嗎？這就是所謂的是生命力，遇見知識的深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。正是正在學習藏語的我們。青海高中學習藏文口語教學平臺康巴音標學習藏語平臺！

        每一日所付出的代價都比前一日高，當然學習藏語也不例外，因為你的***收獲滿滿，所以每一日都要更積極。堅持學習藏語，***太寶貴，抓住***的時機不應該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，抓住***，它不再回來。當一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。學好藏語，終生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯，常成功乃做對。世上無事不可為，你有沒有去嘗試、去努力、去突破了沒有？是否有沒有更好的去學習藏語，堅持就是勝利，學習藏語的學者們、傳承***文化是義不容辭的是，您還有什么理由去放棄藏語，您又有什么理由不努力奮斗呢？

    《薩迦格言》中講到：若非依靠智慧的財富，多半對己帶來好處。正如奶牛體內(nèi)的乳汁，牛肚只能偶爾才吃到。經(jīng)過不斷努力的學習藏語才知道藏語是一個多么有趣的學科。與其依靠物質(zhì)財富不如依靠智慧的財富，不管學習藏語還是學習其它文化，首先要有一個明確的態(tài)度，其次要有一個吃苦耐勞的精神。尤其是學習藏語，應為藏語本來就是一個富有情趣、歷史文化悠久，值得去學習的一種語言文字，不管您身為何處只要有藏族人民的地方您***感到溫暖溫馨，因為藏族人民確實好客的讓您禁不住對這些人民的好客而敬上幾句美譽與祝福，所以您還在等什么快來學習藏語，充實自己的生活吧。安多音標學習藏語多少錢！

放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照報春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草，云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果**歌富裕，扎西德勒報平安。班公湖上浪堆錦，發(fā)展多元萬戶歡。人間屋脊入云中，冰塔巍峨寒霧濃。險象環(huán)生鳥聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下，湖面閃閃發(fā)光，好像無數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍色不停地變幻，有時深，有時淺，整個羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板，裝下了所有的藍色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學習藏語、游玩藏地是個神秘又有趣的事，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊，這就是學習藏語帶給您的禮物。安多音標學習藏語線上平臺！青海高中學習藏文口語教學平臺

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     (一)八大烏金體蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時，確定了烏金體和烏梅體兩種書體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來，十分注重書法藝術，*在吐蕃時期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時期，烏金體產(chǎn)生了兩大書體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀由大譯師丹瑪孜芒**的。后來，丹體成為規(guī)范書體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳人吐蕃是在公元八世紀，是印度佛教大師蓮花生傳人吐蕃的。密文體蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng)新的專門用于記錄書寫密宗典籍的特殊書體。雖然，其形狀與通行的藏文書體不太一樣，但是其拼寫讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此，密文體是藏文的一種特殊的書體。 西寧市高中學習藏文專業(yè)藏語教課機構

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