藏語(yǔ)的特點(diǎn)：1、濁輔音趨于清化，局部地區(qū)所保留的濁輔音都是來(lái)源于古復(fù)輔音中的濁基本輔音;2、復(fù)輔音趨于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;3、單元音增多，特別是鼻化元音;4、元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;5、有鼻化和非鼻化兩類真性復(fù)元音;6、輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾元音的簡(jiǎn)化;7、有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而且數(shù)量有增多的趨勢(shì);8、謂語(yǔ)是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語(yǔ)的語(yǔ)法意義由謂語(yǔ)之后的部分表示);9、構(gòu)語(yǔ)和構(gòu)形的語(yǔ)素之間有豐富的減縮變化;10、動(dòng)詞只保留簡(jiǎn)化的屈析變化，而且它已失去單獨(dú)表達(dá)語(yǔ)法意義的功能;11、動(dòng)詞有豐富的體的范疇;12、判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞有兩種表示不同人稱的詞匯形式;13、動(dòng)詞無(wú)人稱和方位范疇;14、單一部分表示否定(即在所否定的詞的前或后加否定成分表示);15、有豐富的助詞，而且常常有減縮和單獨(dú)兩種形式;16、形容詞和部分派生名詞有構(gòu)詞后綴;17、有敬語(yǔ)和非敬語(yǔ)的區(qū)別。怎么學(xué)藏語(yǔ)，去哪里學(xué)呢？康巴高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

喜馬拉雅山脈東端的制高點(diǎn)南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時(shí)，并無(wú)樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們?cè)谘┥奖ㄩg顯得更加明凈動(dòng)人。來(lái)到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會(huì)好奇，當(dāng)?shù)厝巳绾慰创一ǎ吭诓刈迦嗣竦男闹?，萬(wàn)物本是一體。桃樹被當(dāng)?shù)夭刈迦丝醋觥案咴駱洹?，他們從不打擾，系上哈達(dá)，任憑桃樹自由生長(zhǎng)。人們還會(huì)背著經(jīng)文去轉(zhuǎn)桃花樹。村里的老人說(shuō)，每棵桃花都了一尊佛像，轉(zhuǎn)桃花今生可以消災(zāi)，來(lái)世人也能長(zhǎng)得更加健全。青海少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)海北學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！

藏族的先民們對(duì)人類自身的由來(lái)也有一段奇妙的傳說(shuō)，認(rèn)為藏族的祖先是“一只由觀世音菩薩點(diǎn)化的獼猴與一位羅剎女結(jié)為夫妻，生育了六個(gè)兒子，即藏族的六個(gè)民族或六個(gè)基本的大姓?！辈刈迳裨挿浅ＸS富，還有關(guān)于藏主王統(tǒng)的神話，將代藏王聶赤贊普描述成一位天子。還有蓋房的七兄弟不但為人間造福，而且還為天力等等。藏族神話傳說(shuō)中出現(xiàn)了許多為藏族人民的生活創(chuàng)造幸福和服務(wù)的偉大人物，同時(shí)形成了贊揚(yáng)他們追求真善美的事跡和抨擊假惡丑的神話。緊緊圍繞人的生存問(wèn)題，英雄人物都充滿激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概各種傳說(shuō)都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出了豐富的想象力。例如：贊揚(yáng)世巴老人、北斗七星、白度母等打敗猛獸和風(fēng)雨等各種災(zāi)害的斗爭(zhēng)精神。從勞動(dòng)人民的口述和書面材料來(lái)看，藏族的神話非常豐富。按照神話總的特點(diǎn)，主要反映藏族先民探索大自然奧秘的思想和對(duì)美好生活的向往。他們歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造和斗爭(zhēng)勝利，寄托著對(duì)道德和審美的追求。在世界各民族的民間文學(xué)中，神話占有相當(dāng)?shù)牡匚?。此外，神話與民間故事的藝術(shù)特征、表示法、人物形象等方面還有許多其他的不同。

藏文草書的要求復(fù)雜一些?？季棵糠鶗E作品通篇的氣韻尋求氣勢(shì)流走、跌宕有致。每一字母的“長(zhǎng)腳”以及相當(dāng)于隔音符號(hào)的“，”(轍)皆須直中見曲，以致“曲如半弧”。_相鄰字母和相鄰音節(jié)要一氣貫通，諫其疏密有致，既不顯游離訟弛，也不感緊湊憋氣。對(duì)一于元音字母和下加字母牡則要求位居每行之上者不現(xiàn)懸離，位居每行之下者不覺垂吊粗要給人以天衣無(wú)縫之感。從外表看，藏文是遠(yuǎn)較漢文更為簡(jiǎn)略的拼音文字，但要攀爬其書法藝術(shù)的高峰，卻并非易事。需要持之以恒，朝夕研習(xí)才能有所成就的。找藏文培訓(xùn)班就到崗吉教育。

子音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)踐讀音古今有別、方言有異，但均順便有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于子音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻止，悅耳悅耳而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)略、種類很少，并且，其運(yùn)用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種方法，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)運(yùn)用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)結(jié)束；四垂符，用于卷次結(jié)束。跟著社會(huì)的發(fā)展，為便于愈加精確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開始學(xué)習(xí)并運(yùn)用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。藏文是藏語(yǔ)的書寫系統(tǒng)，通行于中國(guó)藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地。安多本地成人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

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藏人（或稱番人bod-ba）是古代羌人的苗裔，其語(yǔ)言一脈相承，至今保留著藏緬語(yǔ)族（古羌語(yǔ)的后代）的諸多古老特征。由于上古華夏人是一個(gè)混雜了中原各族系的文化共同體，上古漢語(yǔ)事實(shí)上是一種古代克里奧爾語(yǔ)，一定要找對(duì)應(yīng)關(guān)系，則現(xiàn)在的南島語(yǔ)系、侗臺(tái)語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族和阿爾泰語(yǔ)系多少都能和漢語(yǔ)沾親帶故，也因此使得“漢藏語(yǔ)系”至今依然是一個(gè)在來(lái)源上得不到證實(shí)的假說(shuō)。然而至少目前可以肯定的是，上古漢語(yǔ)的主體來(lái)源于古羌語(yǔ)，因此，現(xiàn)在的漢語(yǔ)族和藏緬語(yǔ)族同屬一個(gè)系統(tǒng)是可以確信無(wú)疑的。也就是說(shuō)，哪怕不存在廣義的包含漢、藏緬、侗臺(tái)、苗瑤四個(gè)語(yǔ)族的“漢藏語(yǔ)系”，至少這兩個(gè)語(yǔ)族還可以組成一個(gè)小語(yǔ)系，漢語(yǔ)并不孤單。而由于藏緬語(yǔ)族在很多方面比漢語(yǔ)更為存古，加之藏文所記錄的更是一千多年前的古藏語(yǔ)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)藏文就成為了現(xiàn)在研究上古漢語(yǔ)的捷徑。對(duì)于一個(gè)心胸足夠?qū)拸V的漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，藏學(xué)也應(yīng)該是其研習(xí)領(lǐng)域中不可或缺的一部分?？蛋透咧锌谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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