十二世紀(jì)中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補(bǔ)譯佛經(jīng)時(shí)，邀請(qǐng)了全西藏的書(shū)法家們，用蘭靛紙和復(fù)合紙抄寫(xiě)了幾十部經(jīng)文，并要求卷與卷、部與部書(shū)體共同。十三世紀(jì)，薩迦班智達(dá)和八思巴修成薩迦南寺。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)文墻，動(dòng)員全藏區(qū)的書(shū)法家、謄錄師來(lái)抄寫(xiě)佛經(jīng)，"砌"成了由8萬(wàn)多部經(jīng)文組成的經(jīng)文墻。上述這類(lèi)謄錄活動(dòng)推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的普及和提高。白徂體是專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷的烏梅體，也是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的新的書(shū)體。白徂體又分有斜挑、無(wú)斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼呈現(xiàn)，也是刻板經(jīng)文的需要。特別是瓊體又成為金寫(xiě)佛經(jīng)，尤其是《甘珠爾》、《十萬(wàn)頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書(shū)體，書(shū)藝達(dá)到了精美的程度。薩迦王朝時(shí)期產(chǎn)生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書(shū)體書(shū)寫(xiě)，乃至碑文文也用這種書(shū)體。但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，那么就會(huì)是我畢生的恥辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)藏族人。西寧高中學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

4月25日，復(fù)旦大學(xué)金力院士團(tuán)隊(duì)在《自然》雜志發(fā)表了以《語(yǔ)言譜系證據(jù)支持漢藏語(yǔ)系在新石器時(shí)代晚期起源于中國(guó)北方》為題的論文，揭示了世界第二大語(yǔ)系漢藏語(yǔ)系分化成現(xiàn)代語(yǔ)言的比較早年代和地點(diǎn)，這是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究成果一次在《自然》發(fā)表，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legs bzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdun pa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。西寧少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)不同你年齡的學(xué)生注意力保持的時(shí)間是不同的。

對(duì)城里孩子，漢語(yǔ)真的很容易學(xué)會(huì)，而母語(yǔ)藏語(yǔ)卻似乎成了外語(yǔ)。但它畢竟是母語(yǔ)，做父母的他們都會(huì)說(shuō)，只要我們有這樣的觀(guān)念和行動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)，并不難。同時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言有了自信和經(jīng)驗(yàn)，不象其它孩子，覺(jué)得學(xué)外語(yǔ)很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態(tài)很重要。族是個(gè)有著輝煌歷史的民族，文化方面次于漢文化，在世界和中國(guó)的歷史上影響力巨大，好多人對(duì)藏族人特別的尊重，特別羨慕。如果你的孩子很有出息，將來(lái)的舞臺(tái)在世界，那，懂得自己的民族的語(yǔ)言，民族的文化，會(huì)讓他(她)得到更多人的尊重，飛的更高，走的更遠(yuǎn)。連自己民族的語(yǔ)言文化都不懂的人，就象自己嫌棄自己母親一樣，在很多人的潛意識(shí)里，不會(huì)是相當(dāng)***的人，也會(huì)看不起不會(huì)自己母語(yǔ)的人。

  根據(jù)重復(fù)記憶法，連續(xù)重復(fù)或間隔一定時(shí)間后再重復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，便能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容長(zhǎng)久記憶。語(yǔ)言學(xué)習(xí)更為適合運(yùn)用重復(fù)記憶法，多次重看，重聽(tīng)，重讀藏文課件，必將為大家藏文學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只要堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋找語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)言，把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語(yǔ)言中，做到活學(xué)活用。找藏文培訓(xùn)班就到崗吉教育。

藏語(yǔ)的特點(diǎn)：1、濁輔音趨于清化，局部地區(qū)所保留的濁輔音都是來(lái)源于古復(fù)輔音中的濁基本輔音;2、復(fù)輔音趨于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;3、單元音增多，特別是鼻化元音;4、元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;5、有鼻化和非鼻化兩類(lèi)真性復(fù)元音;6、輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾元音的簡(jiǎn)化;7、有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而且數(shù)量有增多的趨勢(shì);8、謂語(yǔ)是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語(yǔ)的語(yǔ)法意義由謂語(yǔ)之后的部分表示);9、構(gòu)語(yǔ)和構(gòu)形的語(yǔ)素之間有豐富的減縮變化;10、動(dòng)詞只保留簡(jiǎn)化的屈析變化，而且它已失去單獨(dú)表達(dá)語(yǔ)法意義的功能;11、動(dòng)詞有豐富的體的范疇;12、判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞有兩種表示不同人稱(chēng)的詞匯形式;13、動(dòng)詞無(wú)人稱(chēng)和方位范疇;14、單一部分表示否定(即在所否定的詞的前或后加否定成分表示);15、有豐富的助詞，而且常常有減縮和單獨(dú)兩種形式;16、形容詞和部分派生名詞有構(gòu)詞后綴;17、有敬語(yǔ)和非敬語(yǔ)的區(qū)別。今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，是較早的藏文文法經(jīng)典。湖南在線(xiàn)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

藏文是一種拼音文字。西寧高中學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

書(shū)名:《猶太人的家庭教育》作者:杰弗里·布拉尼《????????????????????????????》????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。西寧高中學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

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