藏文是一種源于印度的輔音音素文字，即一種在文字體系中以輔音為主要成分的音素拼音文字。在字母表中把輔音字母和元音字母分別排列，元音字母不 能**書寫，要加在輔音字母的上面和下面。這是一種源自印度的輔音文字觀，自成一種類型的字母拼音文字體系。在藏文初創(chuàng)時，以藏語口語為基礎(chǔ)，在語音上， 嚴格按照一字一音的原則，準(zhǔn)確標(biāo)記；在語法和詞匯上，以口語為規(guī)范，正確書寫。隨著語言的發(fā)展，藏文的字和音首先失去嚴格對應(yīng)，字母的標(biāo)音功能減弱，不過 藏語方言與藏文至今在語音上保持著齊整的對應(yīng)關(guān)系，因此***的藏文仍然是一種拼音文字。甘肅藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)運程機構(gòu)。特色藏文培訓(xùn)要知道的藏族風(fēng)俗

拼音認字說明：學(xué)完基本拼音后，應(yīng)該已經(jīng)了解藏文的文字結(jié)構(gòu)及藏文的拼音規(guī)則。根據(jù)末學(xué)的經(jīng)驗，這時候大部分的人，接著馬上想要學(xué)會講藏文口語會話，或是想要讀得懂藏文文章或看得懂法本意義，其實大家不要操之過急，語言是要拿來講的，如果熟練度不夠，是很難跟人溝通的，因此末學(xué)編輯這篇拼音認字，目的是要讓您熟練每個字的拼音，并進一步建立將來跟**人溝通某個字的寫法能力，也就是加強認字的能力，西藏人學(xué)習(xí)藏文時，通常這種拼音認字的練習(xí)要持續(xù)好幾年，可見其重要性，我們只要每天花一點點時間做這種練習(xí)，一段時間后，不但您的念音會越來越準(zhǔn)，速度會越來越快，將來學(xué)講口語會話或讀誦法本都有非常大的幫助。拼音認字與朗讀吟詠是很重要的過程，如果基礎(chǔ)沒打好，學(xué)習(xí)路上，會徒增很多困難喔。末學(xué)根據(jù)雪歌仁波切學(xué)習(xí)藏文的經(jīng)驗，將拼音認字練習(xí)，分為下面三個階段，每個階段配合仁波切錄音，速度由慢至快練習(xí)，練習(xí)內(nèi)容的選擇，以仁波切教授的三主要道、功德之本頌、兜率百尊等基本課程及噶舉的大手印祈請文為練習(xí)對象，相信會對大家學(xué)習(xí)佛法有一些助益。特色藏文培訓(xùn)專業(yè)藏語教課班西寧藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)運程咨詢。

對于藏族文化的從松贊干布統(tǒng)管后，從此以后，松贊干布把王政委托給幾位大臣處理，自己住進工噶瑪如宮堡跟吞米學(xué)習(xí)文字，據(jù)說這一學(xué)就是整整4年。在這期間，松贊干布不但學(xué)會和精通了藏文，還和吞米·桑布扎一起制定了十善法，這是用吐蕃文字寫成和頒布的第1個法律條文，也就是所有藏人都要遵循的道德規(guī)范。

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口語學(xué)習(xí)一定要堅持，想要說一口流利的藏語，秘訣就是：多說、多練、多聽！

?????的用法，動詞+??+????

表示讓某人進行某種動作，書面寫作使用中根據(jù)添加規(guī)則添加，口語中用??

例如：?????????????????????????????????要讓小孩馬上睡覺。

????????????????????????????? 讓病人吃藥了。

?????????的用法，表示“從某個時間開始”

例如：????????????????????????????????????????????????????????從***開始你要學(xué)習(xí)藏文。

???????????????????????????????????????????????????????????從現(xiàn)在開始我們要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文化。

???????? ????????的用法，表示“根本不”“壓根兒不”。

例如：???????????????????????????????????  我根本不喜歡這部電影。

?????????????????????????  我壓根兒不相信。

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吞米·桑布扎出發(fā)以后，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修筑了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準(zhǔn)備吞米·桑布扎學(xué)成歸來后，住進里面安心創(chuàng)制藏文。

再說吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經(jīng)歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒的森林，走遍南亞各地，***找到了精通聲明和文字學(xué)的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創(chuàng)制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應(yīng)收他為徒。吞米·桑布扎在李敬身邊整整3年，學(xué)會了梵文、吐都文等南亞文字，又學(xué)習(xí)了文字的創(chuàng)制方法，***帶著寶云經(jīng)、寶篋經(jīng)、大悲蓮花經(jīng)等經(jīng)書佛典回到了吐蕃。

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史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學(xué)習(xí)藏文，同時也翻譯、學(xué)習(xí)、借鑒許多印度和漢地的文化，開啟吐蕃人的智慧，同時哺育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有可能創(chuàng)立“三十六制”等國家**。

每種文字創(chuàng)制之初都不可能十分完善，需要在運用中不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文同樣有一個發(fā)展過程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進行過3次較大規(guī)模的厘定規(guī)范，分別是8世紀(jì)中葉—9世紀(jì)初葉，9世紀(jì)中葉，11世紀(jì)初葉。

從8世紀(jì)中葉墀松德贊（730—797）至9世紀(jì)初葉墀德松贊（？—815）時期，是藏文的***厘定規(guī)范時期。這一時期出現(xiàn)了***的九大譯師，其中白若雜納根據(jù)當(dāng)時譯語的發(fā)展和規(guī)范需要，編寫了規(guī)范譯語的翻譯工具辭書《梵藏詞典》。這是藏文辭書史上的一個里程碑。

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