佛教學者普遍認為，藏文是吐蕃時期（約公元7世紀）藏王松贊干布派遣吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國后引用梵文字母創(chuàng)制的。根據(jù)藏族史籍記載，吞彌·桑布扎是吐蕃王朝贊普松贊干布(617—650)時的七賢臣之一，官至御前大臣。吞米·桑布扎曾和他的同伴，經歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，走遍南亞各地，找到精通聲明和文字學的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創(chuàng)制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應收他為徒。整整３年，學會了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學習了文字的創(chuàng)制方法，帶著寶云經、寶篋經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學成歸來，親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創(chuàng)制文字。吞米·桑布扎住進去以后，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨自一人在里邊待了很多個夜晚和白天。終于有一天早晨，他派人報告：藏文已經創(chuàng)制出來了！吞米·桑布扎把創(chuàng)制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的巖石上。說，我仿效蘭扎文創(chuàng)制了藏文楷書體，仿效烏爾都文創(chuàng)制了藏文草書體，藏文字母共有３０個輔音，４個元音，能拼寫出藏人所有的語言，表達藏人所有的意思?？蛋鸵魳藢W習藏語哪家好！安多本地老人口語學習藏語

學習藏語像家人一樣，時時間刻給人溫暖、鼓勵。學習藏語就像是：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！痹谖覀兝T的時候使我們茅塞頓開！學習藏語又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨開。”給人一種剛強的意志。這也是學習藏語！每個人都能成功，每個人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力掌握絢爛的人生。有學習藏語的日子中，我們可以練習自己。教師是給我們樹立舞臺的工程師，親朋好友則是為我們助威的觀眾，讓我們有盡情發(fā)揮自己的時間。與教師爭論藏文中的疑問，體會著自己爭論的風采，思想的活絡；課后與同學們賽歌賽舞，唱出青春之歌，舞出自己的身姿；展現(xiàn)自己的專長。我們會懷戀有學習藏語的日子。少兒口語學習藏語作業(yè)輔導找藏文培訓班就到崗吉教育。

藏文屬于印度文字系統(tǒng)，字形與印度悉曇文相類似。只是漢藏語固有的特質是單音節(jié)成詞，以單音節(jié)詞為關鍵前后增減各種輔音作為語法或構詞手段，單獨的音節(jié)在語感中具有舉足輕重的地位，這一點無論如何都不同于印度語言，因此，當年留印土番學者回國創(chuàng)字時又額外增設了分隔音節(jié)用的小點，形成后世藏文獨特的風格。時至現(xiàn)在，藏文主要分成印刷和手寫兩種字體，手寫體又分成楷書和草書兩種變體。我們常能見到的是字形較為古老的印刷體，像印度的天城體文字一樣形成瀟灑的上對齊陣型，每個音節(jié)的元音以附加符號的形式標于輔音的上下，不像印度文字，沒有單獨的元音字母。如果說印度文字還是處于音節(jié)文字和音素文字的中間階段，那么藏文已經基本上成為一種音素文字。后來蒙古的拔思巴文又是藏文的變體，而朝鮮人的彥文正是來源于拔思巴文。從印度文字到藏文，再從藏文到朝鮮彥文，我們可以看到一種文字由音節(jié)文字變?yōu)橐羲匚淖值那逦}絡，饒有趣味。

在學習藏語過程中，難免會碰到一些困難，給咱們帶來煩惱。語言表達不清、結構難把握，盡管自己盡力了，卻總不見效；就像練習立定跳遠，卻總是跳不過那根線條，這樣的比如有許多。當咱們遇到這些困難時，該擁用怎樣的心態(tài)？咱們應該指定計劃并用自己的座右銘“每天進步一點”。咱們就是要抱著這種良好的心態(tài)，盡力學習藏語，盡力學好藏語，爭取每天進步一點。欲窮千里目，更上一層樓。學習藏語使人正確，學習藏語詩使人靈秀，學習藏語使人周密，學習藏語使人深入，學習藏語使人嚴肅，學習藏語邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。安多口語學習藏文多少錢！

青年是整個社會力氣中的一部分很積極很有氣憤的力氣。他們很肯學習，尤其是學習藏語這方面很有活力。在朋友決定學習藏語之前，我認為他不會有這個堅定意志，沒想到現(xiàn)在的他，卻不認為然現(xiàn)在的他是異乎尋常的，比較初我對他說過的學藏語沒有用現(xiàn)在才恍然大悟這是不負責任的話，偽裝很盡力的樣子。在朋友決定之后，他對學習藏語每天都處于斗爭狀況。再難的一路都走過來了，又何懼更遠的地方。所以我決定要學藏語。在學藏語的過程中而留下的才是刻骨銘心的回想。要付出盡力學習藏語，學習藏語好比爬山，在這座山，只只有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只只身邊小片的景色;只要堅持下來的“會當凌絕頂”的人，才干“一覽終山小”，收成大片大片美麗的景色。安多音標學習藏語平臺！康巴少兒學習藏語平臺

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4月25日，復旦大學金力院士團隊在《自然》雜志發(fā)表了以《語言譜系證據(jù)支持漢藏語系在新石器時代晚期起源于中國北方》為題的論文，揭示了世界第二大語系漢藏語系分化成現(xiàn)代語言的比較早年代和地點，這是中國語言學的研究成果一次在《自然》發(fā)表，引發(fā)了廣泛的關注和討論。上古語言學時期——古象雄文明時期，為古代藏族文明服務的象雄語言學。在Legs bzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdun pa》可以看作是這個語言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語言科學的歷史文獻以及一個未曾遺棄的語言學派，其價值絲毫不應該否定。更為重要的是，我們還能夠透過其對言語事實的描寫和規(guī)則概括，常常認識到一些關于一個公認為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部知識。安多本地老人口語學習藏語

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