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拉薩特色藏文培訓

來源: 發(fā)布時間:2023-04-13

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藏文是藏語的書寫系統(tǒng),通行于中國藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地,使用人口有600至700萬,在漢藏語系諸語中,藏文的歷史長度(1300年)、文獻豐富程度僅次于漢文。另外,藏文擁有發(fā)達的表音體系,可以完整地還原梵文的原音。

藏文是一種元音附標文字,由三十個輔音字母和四個元音符號組成,其中的輔音字母被歸類為七個半組,每組包含四個輔音字母,半組中只有兩個字母。四個元音符號不能單獨發(fā)音,必須與其他三十個輔音字母結(jié)合才能發(fā)音。



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據(jù)載:吐蕃贊普松贊干布派大臣吐彌桑布扎等16人赴天竺(印度)求學、拜師。返藏后,仿梵文“蘭扎體”,結(jié)合藏文聲韻,創(chuàng)制藏文正楷字體,又根據(jù)“烏爾都體”創(chuàng)制藏文草書。但這一傳統(tǒng)觀點已受到許多學者的懷疑。他們以為創(chuàng)造藏文的并不是被人們一再頌揚的吐彌桑布扎,而可能在吐蕃(松贊干布時代)之前就有古代文字,是用來記錄原始宗教經(jīng)典的。甚至有的學者傾向于認為“藏文是依據(jù)象雄文創(chuàng)制的”。

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輔音字母每4個字母為一組,共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異,但均附帶有一個元音a。元音字母,意為”悅耳的字”,是相對于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時無阻礙,悅耳動聽而得此名。標點符號,意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少,而且,其使用規(guī)則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式,其中音節(jié)之間的隔音符號使用頻率比較高。此外,還有云頭符,用于書題或篇首;蛇形垂符,用于文章開頭處;單垂符,用于短語或句終;雙垂符,用于章節(jié)末尾;四垂符,用于卷次末尾。隨著社會的發(fā)展,為便于更加準確地表達語義,藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標點符號。

木刻印版的板有一手柄,兩面均雕刻有十分工整的藏文正楷字體。這些板子,久藏不朽,久印不損,光潔耀目。印版的規(guī)格均根據(jù)佛教刻經(jīng)量度而確定,長印版每塊長110多厘米,寬70多厘米,厚約3厘米;中等印版每塊長60厘米,寬10厘米,厚約3厘米;短印版每塊長40多厘米,寬10厘米,厚約3厘米。尤其是雕刻卷首佛像和佛畫時,必須嚴格遵循《丹珠爾.工巧明》的準則。藏文書籍根據(jù)自身的特點,運用卷本和梵夾本的形式,均采取橫書右行,書面成長方條狀,橫行字數(shù)多豎距較大,清朗舒目,便于翻頁和誦讀。



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藏文典籍的印刷首先要按傳統(tǒng)方法刻板。刻板是用細密堅硬的上等樺木制作的,刻板制成后,靈巧的工匠便在上面雕刻文字和圖案,雕刻的文字圖案,點畫清晰,刀深光潔,功力深厚,堪稱藏族文化一絕。經(jīng)板的制作工序是十分繁雜的,主要經(jīng)過三道工序:一是把秋天剛落葉的紅樺木伐來劈成一塊塊的板塊,用樺木屑燒火熏干,然后放在羊糞中漚一冬天,取出洗凈,經(jīng)水煮后,撈出烘干刨平,制成毛板。二是在加工好的板子上一刀一刀,一個字一個字一絲不茍的雕刻。為了提高雕刻質(zhì)量,主管規(guī)定工匠們每人每天只準刻一寸板面。當一個板面刻完后,必須進行嚴格校對,如發(fā)現(xiàn)雕錯,要及時進行修補。三是把雕刻好的經(jīng)板在煮化的酥油中浸泡***,取出晾干后,用“蘇巴”草根熬成的水洗刷干凈再晾干,此時,雕板加工才始告完畢。印刷書籍的紙張是特制的,是用一種藏語叫“阿補扎補”的草根皮制成的,其特點是紙質(zhì)韌性強,0性,蟲不蛀、鼠不咬,久藏不壞。書籍的印刷也是非常講究的,重要經(jīng)典一律用朱砂印刷,一般的書籍也要用白樺墨印刷。青海藏文培訓少兒文化學校。青海西寧特色藏文培訓收費標準

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藏文在詞匯和語法上也逐漸與口語產(chǎn)生距離,終于成為一種記錄 書面語言的超方言拼音文字。準確來說,這種書面語所反映的是中古或近古的藏語面貌。由此可見,只有從文字體系和語言體系兩個方面才能正確而***地認識藏 文。印歐語言傳統(tǒng)上將文字作為文法的一個內(nèi)容,這是因為印歐語言開礦復雜,正確書寫離不開正字法,因此文字和文法的學習密不可分。藏文源自印度,也屬同一 傳統(tǒng)。藏族有研究文字和文法的傳統(tǒng),屬聲音和聲律學,是僧俗學者所必修的課程。藏族學者也創(chuàng)建了諸多精辟的文字和方法和理論,成為藏族***文化遺產(chǎn)的一個 重要組成部分。拉薩特色藏文培訓

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