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玉樹零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

來源: 發(fā)布時間:2023-04-16

松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學(xué)成歸來,親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡,讓他在里邊集中精力創(chuàng)制文字。吞米·桑布扎住進去以后,從此閉門不出,像喇嘛修禪一樣,獨自一人在里邊待了很多個夜晚和白天。終于有***早晨,他派人報告:藏文已經(jīng)創(chuàng)制出來了!松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興,立刻帶領(lǐng)各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經(jīng)把創(chuàng)制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草,書寫在周圍的巖石上。他說,我仿效蘭扎文創(chuàng)制了藏文楷書體,仿效烏爾都文創(chuàng)制了藏文草書體,藏文字母共有30個輔音字母,4個元音符號,能拼寫出藏人所有的語音,表達藏人所有的意思。松贊干布說,感謝大臣吞米·桑布扎,他為我們吐蕃立了大功,他給我們吐蕃人民帶來了大恩大德。不過,文字只有吞米一個人會寫會念會使用不行,它要在我們整個吐蕃范圍里流行,特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。***我當著大家的面,拜吞米·桑布扎為師,***個學(xué)習(xí)和掌握藏文。青海藏文培訓(xùn)文化網(wǎng)絡(luò)運程培訓(xùn)。玉樹零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

墀祖德贊時期對藏文的新規(guī)范,影響很大?,F(xiàn)通行的藏文基本保留了這一個時期修訂后的文字體系。某些原則和規(guī)定,至今仍閃爍著光芒。如上述第二條內(nèi)容完全符合現(xiàn)代翻譯要求的“信、達、雅”三原則;關(guān)于音譯的原則規(guī)定也完全適用于現(xiàn)代。

吐蕃末代贊普達磨的五世孫阿里古格王意希沃之子大譯師仁青桑布(958~1055)同入藏的印度班智達善護、德護、智護一起,共同修訂文字,厘定新譯語。藏史稱此為第三次厘定規(guī)范。

藏族歷史上的幾次文字**,采取了調(diào)整藏文字母體系、簡化正字法、規(guī)范詞語,并立法推行等措施,不僅促進了藏文的標準化和規(guī)范化,還對藏文的統(tǒng)一和推廣應(yīng)用,以及藏族文化的發(fā)展都起到了積極作用。


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藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語族,除了中國境內(nèi)的藏族外,在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異,讀音不同,但藏文仍然是統(tǒng)一的,書面語通用于整個藏族地區(qū)。

“藏文”一詞寫作“bod-yig”,意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具,歷史之悠久在國內(nèi)僅次于漢文。它是一種拼音文字,屬輔音字母文字型,分輔音字母、元音符號2個部分。其中有30個輔音字母,4個元音符號,以及5個反寫字母(用以拼外來語)。


衛(wèi)藏地區(qū)盛行草本體,寫得漂亮、流暢;安多地區(qū)盛行楷收體,寫得工整、莊重、大方、美觀。

藏文練習(xí)寫的工具,初學(xué)者一般用竹筆蘸墨寫在一塊刨光的木板上,木板大小一般比16開的紙略長,實際上是一種練習(xí)寫字的寫字板。木板要刨光、平 整,上抹油脂,再涂一層***,寫后可擦去。竹筆制作,根據(jù)書寫字形的大小,選擇寬窄不一的竹片,尖部呈斜面,前列部切一斜線,寫楷體字的筆尖斜線切口自左 向右,草體的自右向左。

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輔音字母每4個字母為一組,共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異,但均附帶有一個元音a。元音字母,意為”悅耳的字”,是相對于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時無阻礙,悅耳動聽而得此名。標點符號,意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少,而且,其使用規(guī)則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式,其中音節(jié)之間的隔音符號使用頻率比較高。此外,還有云頭符,用于書題或篇首;蛇形垂符,用于文章開頭處;單垂符,用于短語或句終;雙垂符,用于章節(jié)末尾;四垂符,用于卷次末尾。隨著社會的發(fā)展,為便于更加準確地表達語義,藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標點符號。拉薩藏文培訓(xùn)在線教學(xué)機構(gòu)。西藏零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)

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