標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)，西藏語(yǔ)言的一種，為一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，主要源自衛(wèi)藏語(yǔ)中的拉薩方言，將所謂的拉薩藏語(yǔ)（藏文：??????????，威利：lha-sa'i skad，藏語(yǔ)拼音：lhasaigai）標(biāo)準(zhǔn)化后形成。為現(xiàn)代比較多的人使用的共同藏語(yǔ)，也是中華人民共和國(guó)西藏自治區(qū)的官方標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)，源自古典藏語(yǔ)。 藏文是記錄了7世紀(jì)的古典藏語(yǔ)語(yǔ)音，當(dāng)時(shí)沒(méi)有聲調(diào)。標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)有四個(gè)聲調(diào)：調(diào)值為55的高平調(diào)（標(biāo)為′或??）、調(diào)值為53的降調(diào)（標(biāo)為^或??）、調(diào)值為12的低平調(diào)（標(biāo)為`或??）、調(diào)值為14的升調(diào)（標(biāo)為ˇ或??）。每個(gè)音節(jié)的聲調(diào)和該音節(jié)在7世紀(jì)的聲母和韻尾有嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以濁輔音字母為基字的音節(jié)在當(dāng)代藏語(yǔ)里讀做低平調(diào)，以清輔音字母為基字的音節(jié)在標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)里讀做高平調(diào)，以-?、-??、-?、-??、-?、-?、-??和-??為后加字的音節(jié)，原本高平調(diào)要變?yōu)榻嫡{(diào)，原本低平調(diào)要變?yōu)樯{(diào)。青海藏文培訓(xùn)少兒文化咨詢(xún)。青海省零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)班招生簡(jiǎn)介

藏文拼寫(xiě)正字法基本就沒(méi)有根據(jù)口語(yǔ)發(fā)展而相應(yīng)地大改變動(dòng)過(guò)，因此在各個(gè)不同地區(qū)，拼寫(xiě)與實(shí)際發(fā)音差別是非常大的。當(dāng)然好就好在，雖然拼寫(xiě)與實(shí)際發(fā)音差別很大，但字母組合的實(shí)際發(fā)音在各地都已經(jīng)體系化了，所以，稍加學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，倒也不至于太困難。記錄藏語(yǔ)的藏文是屬于婆羅米體系的表音文字，記錄漢語(yǔ)的漢字是屬于中國(guó)原生的表意文字，從文字的形態(tài)來(lái)看，藏漢同源詞沒(méi)辦法像印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言那么直觀，但是通過(guò)中心詞中古漢語(yǔ)擬構(gòu)音、各種漢語(yǔ)方言、藏語(yǔ)相應(yīng)詞匯的對(duì)比，漢藏之間的基礎(chǔ)同源詞一抓一大把，從日月山川，到身體部位，從指示代詞到數(shù)字名稱(chēng)等等。青海零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)藏書(shū)法學(xué)習(xí)青海藏文培訓(xùn)娛樂(lè)咨詢(xún)。

藏文學(xué)習(xí)一般包括如下幾個(gè)主要部分，藏文發(fā)音與拼讀部分、藏文詞匯部分、藏文語(yǔ)法部分、藏文口語(yǔ)會(huì)話(huà)部分以及藏文翻譯等。其中，詞匯的積累顯得尤為重要，辭書(shū)就是詞匯積累的必要工具書(shū)。

而藏文辭書(shū)一般包括如下幾類(lèi)，即藏文字典、藏文詞典、藏漢詞典、漢藏詞典、臧漢英詞典以及漢藏英詞典等。本期就交教給大家入學(xué)查詢(xún)藏文詞典和藏漢詞典。

希望通過(guò)詞匯的積累掌握更多的語(yǔ)言基本功，一般而言掌握4000多個(gè)詞匯對(duì)于藏文學(xué)習(xí)來(lái)講還是夠用的，不論是衛(wèi)藏藏語(yǔ)（拉薩音），還是安多藏語(yǔ)，還是康巴藏語(yǔ)。

例如：《漢藏英圖解詞典（衛(wèi)藏藏語(yǔ)）》、《安多藏語(yǔ)口語(yǔ)詞典》、《新編藏漢詞典》等。

吞彌·桑布扎成年之后，時(shí)值吐蕃第32代贊普松贊干布戎馬馳騁青藏高原，經(jīng)略吐蕃王朝，宏展其雄心抱負(fù)之時(shí)，松贊干布在平定內(nèi)亂、征服諸羌、重新統(tǒng)一吐蕃之后，他一方面與周邊諸國(guó)，如尼婆羅、唐王朝建立友好關(guān)系，另一方面又積極發(fā)展生產(chǎn)，制定嚴(yán)密的各項(xiàng)制度。由于民族間的交往、***經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展以及治理朝政的迫切需要，松贊干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世紀(jì)上半葉派遣了其在治下幾百名中認(rèn)真挑的吞彌·桑布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前往天竺拜師訪(fǎng)友，學(xué)習(xí)梵文和天竺文字。西寧藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)程培訓(xùn)。

其實(shí)，松贊干布從繼位開(kāi)始，就想創(chuàng)制吐蕃人自己的文字，先后派出過(guò)幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學(xué)習(xí)文字的創(chuàng)制方法。去的人，有的在途中被***殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個(gè)，都是兩手空空地回來(lái)了。

后來(lái)，松贊干布想起了一個(gè)能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進(jìn)紅山宮，鼓勵(lì)又鼓勵(lì)，囑咐又囑咐，說(shuō)我們吐蕃沒(méi)有文字，好比一個(gè)人沒(méi)有眼睛，一個(gè)武士沒(méi)有刀劍，走夜路沒(méi)有燈。你一定要把造字的方法學(xué)回來(lái)，這是造福子孫后代的大事情。他給吞米滿(mǎn)斗金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學(xué)的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準(zhǔn)備在途中祛暑防病。

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學(xué)習(xí)藏語(yǔ)言要學(xué)會(huì)適合當(dāng)作閱讀入門(mén)的書(shū)籍必須具有這么幾個(gè)條件：1.你感興趣，文本的內(nèi)容必須是你非常有興趣了解的東西，如果內(nèi)容不喜歡，閱讀起來(lái)就很難有什么收獲。2.文本是典范的散文作品，作者務(wù)必是在文字和思想水平上都能堪稱(chēng)典范的人。偈頌體不能占太大的比例。詩(shī)體偈頌的閱讀難度是比較大的，尤其是內(nèi)容涉及大量數(shù)稱(chēng)、縮略學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的偈頌在沒(méi)有充分的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的條件下離開(kāi)注釋直接閱讀原文，幾乎是不可解的。還有涉及到詩(shī)體文里面常見(jiàn)的藻詞，以及修辭的特別方式，這些都會(huì)導(dǎo)致不熟練的讀者閱讀困難。3.務(wù)必找到有對(duì)應(yīng)可靠漢文譯本的文本來(lái)進(jìn)行初級(jí)閱讀。**初由于對(duì)于藏文行文方式的不熟悉，會(huì)有很多誤讀的情況，這時(shí)候一個(gè)可靠的譯本就至關(guān)重要了，而且在和譯本對(duì)照閱讀的情況下可以學(xué)習(xí)到很多藏文宗教典籍翻譯的技術(shù)。4.閱讀的文本需要有一定的長(zhǎng)度，幾十頁(yè)的書(shū)不太合適，涉及得范圍太窄，不能充分的熟悉各方面的詞匯。青海省零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)班招生簡(jiǎn)介

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