每一日所支付的價(jià)值都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕氖粘蓾M滿，所以每一日都要更活躍。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，太寶貴，抓住機(jī)遇不該該為酸苦的擔(dān)憂和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性情，而性情就決定你終身的成敗。學(xué)好藏語(yǔ)，畢生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯(cuò)，常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為，你有沒有去測(cè)驗(yàn)、去努力、去突破了沒有？是否有沒有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，堅(jiān)持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承文化是義不容辭的是，您還有什么理由去拋棄藏語(yǔ)，您又有什么理由不努力奮斗呢？青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢！青海省零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

沒有激流就稱不上勇進(jìn)，沒有山峰則談不上攀登。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)不僅如此，時(shí)間乃是萬(wàn)物中**名貴的東西，但如果糟蹋學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的時(shí)間，那便是比較大的糟蹋。堅(jiān)持是雄壯的，因?yàn)閳?jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)由于百般地敲打而鍛煉出來(lái)的；堅(jiān)持是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是甜美的，因?yàn)闊o(wú)畏與不倒的意志早已在心中播下了成功的種子。把委屈和淚水都咽下去，堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，告訴所有人堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，我能行！人生便是這樣，咱們都會(huì)逝世的，脫離的人就當(dāng)作回到了故土，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人好好盡力，終有咱們都會(huì)去那個(gè)結(jié)尾和故土。咱們比較大的弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路便是不斷的重來(lái)一次。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)便是一種情緒，是我們必有而又難得珍存的一種情緒。因此，堅(jiān)持也需堅(jiān)持。誰(shuí)有歷經(jīng)含辛茹苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何意圖。康巴成人學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢！

烏金體分為尼體和康體兩大類。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)演員所使用的一種書體?？刁w即康區(qū)和安多一帶廣為盛行的書體。正如前述，尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體，筆畫反正清楚，使用在刻經(jīng)上。書家體后弘期的綿長(zhǎng)前史中，歷代大譯師和班智達(dá)創(chuàng)制出了形狀各巽的多種新體即書家體。其間撒播至今的有覺羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、仁布體、央丹體、美好體等。還有八思巴創(chuàng)制的新體即新蒙文體。藏文書法特色1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特色是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫在前邊，十個(gè)后加字寫在后邊，三個(gè)上加字寫在上邊。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書寫方式各地卻是一致的。4、藏文書寫的姿勢(shì)有別于其他書法，藏文書寫一般是盤足端坐，左手食指和小指掌紙，仰掌放在膝蓋上，并直對(duì)心臟;右手執(zhí)筆，姆指和食指抓住距筆尖一寸左右的位置，掌心中空書寫游刃有余。5、藏文書法所用的紙張均是天然的質(zhì)料，多用狼毒草根制造的藏紙。

輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無(wú)阻礙，悅耳動(dòng)聽而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語(yǔ)或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語(yǔ)義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！

隨著釋教的大規(guī)模傳達(dá)和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研討得不斷得到重視，釋教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的常識(shí)積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？保瑥念^翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深入分析，準(zhǔn)確無(wú)誤，勝過(guò)印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)的倡議下，他近14年接連游遍藏區(qū)中土邊遠(yuǎn)地方各地，深入調(diào)查研討藏族的語(yǔ)言和交際符號(hào)語(yǔ)法，于36歲修改完結(jié)初撰于30歲時(shí)的語(yǔ)法學(xué)作品《司徒藏語(yǔ)文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對(duì)土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語(yǔ)文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！河南在線學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！青海省零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。散布在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)區(qū)域。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個(gè)國(guó)家，也有人說(shuō)藏語(yǔ)。藏語(yǔ)主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語(yǔ)散布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分區(qū)域，甘肅甘南州、甘肅華銳區(qū)域、四川阿壩州部分康巴藏語(yǔ)散布在;青海玉樹藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都區(qū)域/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語(yǔ)散布在：林芝，日喀則。城關(guān)區(qū)、林周、達(dá)孜、堆龍德慶、尼木、當(dāng)雄、曲水、墨竹工卡等，總之散布在阿里、衛(wèi)藏區(qū)域。三、藏語(yǔ)語(yǔ)法藏語(yǔ)語(yǔ)法相當(dāng)豐富，動(dòng)詞分四個(gè)時(shí)態(tài)，而且時(shí)態(tài)的系統(tǒng)出現(xiàn)許多例外，意即藏語(yǔ)具有屈折改變。青海省零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

青海云崗吉教育信息咨詢有限責(zé)任公司是以提供基礎(chǔ)教育咨詢，職業(yè)教育咨詢，運(yùn)程網(wǎng)絡(luò)教育咨詢，家教服務(wù)咨詢?yōu)橹鞯挠邢挢?zé)任公司（自然），崗吉教育咨詢是我國(guó)教育培訓(xùn)技術(shù)的研究和標(biāo)準(zhǔn)制定的重要參與者和貢獻(xiàn)者。公司承擔(dān)并建設(shè)完成教育培訓(xùn)多項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目，取得了明顯的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。將憑借高精尖的系列產(chǎn)品與解決方案，加速推進(jìn)全國(guó)教育培訓(xùn)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展。