在崗吉培訓(xùn)學(xué)校的線上學(xué)習(xí)已經(jīng)一個多月了，在短短的學(xué)習(xí)當(dāng)中，認(rèn)真的參加了每一節(jié)課的學(xué)習(xí)，聽取老師的精彩授課，和老師學(xué)員互動交流學(xué)習(xí)。特別是才讓本老師的授課，讓我受益匪淺，讓我學(xué)了很多的知識。在學(xué)習(xí)上，比起以前有了很大的進(jìn)步。我對語法學(xué)的不是很好，還有很多知識我掌握得不牢固。不過，我會繼續(xù)努力，要靠自己認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，為求做的更好。在課程間的安排上很合理，讓我課后有時間去消化吸收，不足一點(diǎn)就是預(yù)習(xí)時間有點(diǎn)短，這次學(xué)習(xí)沒有書，只能依靠老師提前把課件發(fā)出來，如果能提前一天發(fā)課件比較好，這樣就有充分的時間去預(yù)習(xí)了，有些時候交作業(yè)不是很按時，以后自己要注意。再就是我認(rèn)為每節(jié)課的舉例和練習(xí)有點(diǎn)少，老師在今后的上課當(dāng)中，是不是可以多舉例以加深對課文的理解。語法學(xué)習(xí)是一個重要的學(xué)習(xí)階段，也是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，總的來說，我進(jìn)步了很多。這當(dāng)然離不開老師的栽培，我要好好珍惜這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，努力學(xué)習(xí)，百尺竿頭，更進(jìn)一步，要取得更好的成績。——古傳東藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。安多本地成人學(xué)習(xí)藏語

藏人（或稱番人bod-ba）是古代羌人的苗裔，其語言一脈相承，至今保留著藏緬語族（古羌語的后代）的諸多古老特征。由于上古華夏人是一個混雜了中原各族系的文化共同體，上古漢語事實(shí)上是一種古代克里奧爾語，一定要找對應(yīng)關(guān)系，則現(xiàn)在的南島語系、侗臺語族、苗瑤語族和阿爾泰語系多少都能和漢語沾親帶故，也因此使得“漢藏語系”至今依然是一個在來源上得不到證實(shí)的假說。然而至少目前可以肯定的是，上古漢語的主體來源于古羌語，因此，現(xiàn)在的漢語族和藏緬語族同屬一個系統(tǒng)是可以確信無疑的。也就是說，哪怕不存在廣義的包含漢、藏緬、侗臺、苗瑤四個語族的“漢藏語系”，至少這兩個語族還可以組成一個小語系，漢語并不孤單。而由于藏緬語族在很多方面比漢語更為存古，加之藏文所記錄的更是一千多年前的古藏語，學(xué)習(xí)藏語藏文就成為了現(xiàn)在研究上古漢語的捷徑。對于一個心胸足夠?qū)拸V的漢學(xué)家來說，藏學(xué)也應(yīng)該是其研習(xí)領(lǐng)域中不可或缺的一部分。康巴零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏語作業(yè)輔導(dǎo)我會講漢語是我能力和知識的體現(xiàn)，如果我不會這些，也不會成為我的恥辱。

一個主題可以由許多文學(xué)規(guī)律來反映，成熟的神話傳說和民間故事，是在特定的時期和特定的人類歷史中產(chǎn)生的，兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多，民間故事很現(xiàn)實(shí)，而是以人類的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來描述的。對自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據(jù)自己的理解也對此做了解釋。構(gòu)成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個以藏族人民的口中形式的演唱，意為創(chuàng)世傳文。其中，開天辟地的神話故事、大陸產(chǎn)生的神話、山盆、湖水等產(chǎn)生的神話傳說、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩，而且，風(fēng)景優(yōu)美超現(xiàn)實(shí)的塑造極富浪漫主義，對文學(xué)創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長壽帶、與萬物有靈論有關(guān)的小牛屠宰曲等。無論是神話和故事，還是小說，它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實(shí)，文學(xué)題材源于社會生活，面向社會生活，所以，出現(xiàn)了種種人們虛構(gòu)而又不是單純虛構(gòu)的神話。由此產(chǎn)生了許多關(guān)于世間九神的神話，這個神話以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時代的人們在狩獵活動中與猛獸搏斗的千千萬萬個英雄的典型，反映了人類戰(zhàn)勝自然，治服猛獸的美好愿望。

  藏文書法有著悠久的歷史。早在3000多年前，藏族社會已有了文字，比較早的藏文叫達(dá)斯奔益。在它的基礎(chǔ)上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時期出現(xiàn)了大瑪爾文和小瑪爾文，還產(chǎn)生了天成文和斯益文。那時已有了書法藝術(shù)，并產(chǎn)生了藝術(shù)流派。公元七世紀(jì)中葉，吐蕃英主松贊干布的名臣吞彌·桑布扎以瑪爾文為藍(lán)本，并參照古印度的古巴達(dá)文創(chuàng)制現(xiàn)行的藏文，并確定了烏金(楷書體)和烏梅(行書體)兩大書體。在吐蕃王朝時期，先后產(chǎn)生了八大烏金體。吞彌·桑布扎創(chuàng)制的烏金體叫蟾蜍體。其后陸續(xù)出現(xiàn)了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚躍體和蜣螂體等。烏梅體則產(chǎn)生了丹體和黎體兩大流派。此外，在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時期出現(xiàn)了獨(dú)特的密文體、伏藏體、幻妙體等專門用于書寫密宗內(nèi)容或用于伏藏的書體。字體多達(dá)40余種。赤德松贊時期的高僧努·桑杰益西也創(chuàng)造了一種新書體。大約在前弘期和后弘期之間，大書法家瓊布玉遲參照繪制壇城的坐標(biāo)原理規(guī)定了烏金體每個筆劃的位置、走向及長度，并一一定名，從而實(shí)現(xiàn)了烏金體的規(guī)范統(tǒng)一。從那時到現(xiàn)在，雖然烏金體書寫流派有好幾派，然而其大的格局上相去不遠(yuǎn)。前弘期至后弘期之間約100年，其間出現(xiàn)了帕薩體。后弘期以來。藏語語音經(jīng)過千百年的演變。

世界上沒有哪個民族像藏族這樣把自己的文字看得如此重要。嘎瑪仁波切講過一個故事：一次開法會時，突然下起了雨，廣場上的人群紛紛進(jìn)屋避雨。漢族人把經(jīng)書頂在頭上往屋里跑。藏族人把經(jīng)書揣進(jìn)懷里往屋里跑。漢族人把經(jīng)書頂在頭上是用來遮雨的，藏族人把經(jīng)書揣進(jìn)懷里是怕雨水淋濕了經(jīng)書。在藏區(qū)，幾乎看不到地上有印著藏文的紙屑。藏族人如果見到印著藏文的紙張掉在地上都會主動撿起來放到干凈的地方。藏文，在藏族人心中是神圣的，因?yàn)椴匚氖菫榉鸱ǘ鴦?chuàng)造出來的。可以通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語言中，做到活學(xué)活用。西寧本地成人學(xué)習(xí)藏語口語教學(xué)平臺

今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，是較早的藏文文法經(jīng)典。安多本地成人學(xué)習(xí)藏語

您是否在學(xué)習(xí)藏語文字認(rèn)讀的時候有很多困惑，不知道文字的音是怎么拼讀得來的，那么一定是您沒有掌握好文字結(jié)構(gòu)規(guī)律。接下來我就簡單說一下藏文文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，希望對您的藏語文字拼讀有所幫助我們要知道藏文是由30個輔音字母和4個元音字母組合而來，那么它們的組合排列又有什么特點(diǎn)呢？藏文的文字結(jié)構(gòu)喜歡把所有的字母進(jìn)行量化，這一點(diǎn)很多學(xué)習(xí)者并沒有進(jìn)行思考。藏語有30個輔音字母、4個元音字母、10個后加字、5個前加字、3個上加字、4個下加字，還有14個疊字。因此，在您的學(xué)習(xí)過程中對于這些結(jié)構(gòu)的發(fā)音特點(diǎn)以及規(guī)律一定要非常熟悉，這樣便可掌握其發(fā)音，知道如何讓發(fā)音后，再進(jìn)行不斷的打磨。首先，30個輔音字母是學(xué)會藏文文字拼讀的基礎(chǔ)，所以必須記住，也沒有任何捷徑，就是要完全的記住，這就好比您在學(xué)習(xí)英語時，必須記住26個英文字母一樣。安多本地成人學(xué)習(xí)藏語

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