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西寧老人口語學習藏語專業(yè)藏語教課班

來源: 發(fā)布時間:2023-05-17

神話這個詞早來自希臘文(Mythos),英文名為Mythe,意為先驅英雄或神力所支配的自然事物的奇聞故事。此外還有幾種不同的定義:神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映,而是由于遠古時代,人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。有的是在原始時現(xiàn)神秘事物方面,或有神力加持自然事物的故事。藏族神話是豐富而多彩的,可以說它基本上反映了人類幼年時期認識客觀世界,從感性向理性升華的過程及改造自然求取生存的大概輪廓。吠陀故事是源自古代印度婆羅門教的神話傳說。其中故事都是在世人想象不到的奇跡和極端夸張基礎上完成的,現(xiàn)已成為古印度教派的共同習用和主要應用體,即有名的超世諸神相互間的傳奇故事。例如:如何取“遍入天”和“蓮花眼”的名字,羅睺云記、妙音天女的名字起源、恒河引向人間的故事、齊瑪女神娶新娘時的故事、大神之箭焚三重城等等。在吠陀眾神中,因陀羅的地位比較高,他常被視為戰(zhàn)勝敵人,掃除障礙,造福人類的神。傳說人類中的水和火都是由他取得的。吠陀故事對藏族文化也產生影響,古今不少詩詞典故中都有適當地描寫關于吠陀故事的句子。藏文是一種元音附標文字。西寧老人口語學習藏語專業(yè)藏語教課班

一個主題可以由許多文學規(guī)律來反映,成熟的神話傳說和民間故事,是在特定的時期和特定的人類歷史中產生的,兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多,民間故事很現(xiàn)實,而是以人類的現(xiàn)實生活為基礎來描述的。對自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據自己的理解也對此做了解釋。構成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個以藏族人民的口中形式的演唱,意為創(chuàng)世傳文。其中,開天辟地的神話故事、大陸產生的神話、山盆、湖水等產生的神話傳說、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩,而且,風景優(yōu)美超現(xiàn)實的塑造極富浪漫主義,對文學創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長壽帶、與萬物有靈論有關的小牛屠宰曲等。無論是神話和故事,還是小說,它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實,文學題材源于社會生活,面向社會生活,所以,出現(xiàn)了種種人們虛構而又不是單純虛構的神話。由此產生了許多關于世間九神的神話,這個神話以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時代的人們在狩獵活動中與猛獸搏斗的千千萬萬個英雄的典型,反映了人類戰(zhàn)勝自然,治服猛獸的美好愿望。西寧市少兒學習藏語作業(yè)輔導吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉論》。

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