藏文共三十個字母，書寫時由左至右。母音應(yīng)有五個，符號卻只有四個，“阿”音不寫，只寫“衣、烏、欸、歐”。但在安多話里，“衣、烏”兩個母音都念成“阿諛”的“阿”，所以坡衣切不念劈而念坡，坡烏切不念撲，也念坡。拉薩人聽安多人說話，笑他們“衣、烏”不分，就像有些人不懂得欣賞閩方言的古樸典雅，笑話中國臺灣人“私、蘇”也不分一樣，吃葷吃“素”是素，一二三“四”也是素。日本東部口音把“茲、租”都念成“茲”，東京人便笑話他們，說東部人說話“吱吱”的。只有文字和語音，學(xué)起來效果不是很好。西寧本地老人口語學(xué)習(xí)藏語平臺

在學(xué)習(xí)藏語過程中，難免會碰到一些困難，給咱們帶來煩惱。語言表達(dá)不清、結(jié)構(gòu)難把握，盡管自己盡力了，卻總不見效；就像練習(xí)立定跳遠(yuǎn)，卻總是跳不過那根線條，這樣的比如有許多。當(dāng)咱們遇到這些困難時，該擁用怎樣的心態(tài)？咱們應(yīng)該指定計劃并用自己的座右銘“每天進(jìn)步一點”。咱們就是要抱著這種良好的心態(tài)，盡力學(xué)習(xí)藏語，盡力學(xué)好藏語，爭取每天進(jìn)步一點。欲窮千里目，更上一層樓。學(xué)習(xí)藏語使人正確，學(xué)習(xí)藏語詩使人靈秀，學(xué)習(xí)藏語使人周密，學(xué)習(xí)藏語使人深入，學(xué)習(xí)藏語使人嚴(yán)肅，學(xué)習(xí)藏語邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。山東在線學(xué)習(xí)藏語平臺那么藏文零基礎(chǔ)的朋友應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)藏文呢？

想要學(xué)好藏語，寫好藏文也是必要的一步，初學(xué)者可從楷書學(xué)起。藏文書法中，楷書是“有頭”一類的，重在字體一定莊重嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)楷書的步驟是，先將三十個字母寫穩(wěn)定后，再練習(xí)寫五個反體字母和四個元音符號，后，學(xué)寫前后上下的加字。如此循序漸進(jìn)，直到每一個字、每一行以至通篇都寫得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工整熟練了，才算符合楷書書寫的要求。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在它的上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。藏文書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣大藏族聚居區(qū)雖有差異，但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。

在崗吉學(xué)校藏語學(xué)習(xí)的心得感謝崗吉教育為我們提供了這個教育平臺，讓我們可以很方便的學(xué)習(xí)藏語。我是基礎(chǔ)班的學(xué)生，我感覺我們的老師是非常認(rèn)真負(fù)責(zé)的一位老師，對于他的教學(xué)方法和進(jìn)度我非常適應(yīng)。我現(xiàn)在才剛剛開始學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容方面沒有太多建議，對于系統(tǒng)使用方面，我有些建議供學(xué)校參考：學(xué)校的網(wǎng)站學(xué)習(xí)界面有時候會啟動失敗，但是啟動失敗的時候會自動的跳到復(fù)習(xí)課程，復(fù)習(xí)課程的界面和講課界面一摸一樣，這樣會讓人尤其是新生誤會是進(jìn)入了直播課堂，從而耽誤課程，建議在自動跳到復(fù)習(xí)課程時給予非常明顯的提示。如在課程界面中有紅色的標(biāo)題表明是非直播的復(fù)習(xí)課程對于海外學(xué)生而言，沒有藏文書寫紙是比較困難的事情，而且很難郵寄，所以建議學(xué)校有藏文書寫紙的電子版，這樣海外學(xué)生打印就可以了。任何語言的學(xué)習(xí)初期都由模仿入門。

喜馬拉雅山脈東端的制高點南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時，并無樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們在雪山冰川間顯得更加明凈動人。來到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會好奇，當(dāng)?shù)厝巳绾慰创一?？在藏族人民的心中，萬物本是一體。桃樹被當(dāng)?shù)夭刈迦丝醋觥案咴駱洹?，他們從不打擾，系上哈達(dá)，任憑桃樹自由生長。人們還會背著經(jīng)文去轉(zhuǎn)桃花樹。村里的老人說，每棵桃花都了一尊佛像，轉(zhuǎn)桃花今生可以消災(zāi)，來世人也能長得更加健全。藏語語法相當(dāng)豐富，動詞分四個時態(tài)，而且時態(tài)的系統(tǒng)呈現(xiàn)很多例外，意即藏語具有屈折變化。學(xué)習(xí)藏語

藏文是藏語的書寫系統(tǒng)，通行于中國藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地。西寧本地老人口語學(xué)習(xí)藏語平臺

一個主題可以由許多文學(xué)規(guī)律來反映，成熟的神話傳說和民間故事，是在特定的時期和特定的人類歷史中產(chǎn)生的，兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多，民間故事很現(xiàn)實，而是以人類的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)來描述的。對自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據(jù)自己的理解也對此做了解釋。構(gòu)成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個以藏族人民的口中形式的演唱，意為創(chuàng)世傳文。其中，開天辟地的神話故事、大陸產(chǎn)生的神話、山盆、湖水等產(chǎn)生的神話傳說、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩，而且，風(fēng)景優(yōu)美超現(xiàn)實的塑造極富浪漫主義，對文學(xué)創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長壽帶、與萬物有靈論有關(guān)的小牛屠宰曲等。無論是神話和故事，還是小說，它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實，文學(xué)題材源于社會生活，面向社會生活，所以，出現(xiàn)了種種人們虛構(gòu)而又不是單純虛構(gòu)的神話。由此產(chǎn)生了許多關(guān)于世間九神的神話，這個神話以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時代的人們在狩獵活動中與猛獸搏斗的千千萬萬個英雄的典型，反映了人類戰(zhàn)勝自然，治服猛獸的美好愿望。西寧本地老人口語學(xué)習(xí)藏語平臺

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